中韩史料承认高丽太祖王建是汉人说】

【奇技网摘要】近期网络上关于“高丽太祖王建是汉人后裔”的史料引起了广泛关注。据史书记载，高丽太祖王建并非孤立的个体，其背后有着深厚的汉文化渊源。

在后梁贞明四年（918年），王建取代弓裔称王后，所建立的高丽政权尚未与后梁建立隶属关系。至王建称王九年、十年和十五年，高丽与后唐建立了联系，后唐明宗正式确认了王建的汉属身份，并册封其为高丽国王。这一事件不仅标志着高丽与中原王朝的隶属关系的确立，也确认了王建的汉家血统。此后，宋太宗的诏文也印证了这一点，使王建的祖籍在中国淮河流域成为确凿无疑的事实。

李氏朝鲜时期的正宪大夫郑麟趾在《高丽世系》中虽然提到关于王建先祖的荒怪传说，但并未改变历史事实。据传说，王建的先祖曾遭遇猛虎和山神寡妇，最终成为高丽的重要祖先。而王建作为他们的后代，自然也继承了深厚的汉文化基因。还有新罗术士的预言和唐肃宗投宿宝育家的故事，这些都进一步证实了王建与中华文化的深厚渊源。宝育被尊为国祖元德大王，其女辰义为贞和王后。作帝建与西海龙王长女的联姻也反映了高丽与中华文化的紧密关系。

高丽太祖王建身为汉人的身份早已在历史的长河中得到了确认。他的事迹不仅反映了古代中国与朝鲜半岛之间的文化交流，也展现了汉文化在东北亚地区的广泛影响。这些历史事实不仅令人着迷，也为我们提供了研究古代东亚文化交流的重要线索。这些生动的故事和丰富的历史背景共同构成了一幅绚丽多彩的历史画卷，让我们更加深入地了解和欣赏东亚文化的多元与交融。在深邃的历史长河中，一次偶然的相遇揭开了一段传奇故事的序幕。在一条名为隆路的古道上，一位男子邂逅了一位女子，她的容颜宛如梦中所见的美人，仿佛穿越了时空的隔阂。于是，他们决定结为连理之枝，共同编织了一段跨越时空的爱情故事。由于她的出现如此神秘，世人无法得知她的来历，便称她为梦夫人，也有一种说法是她姓韩氏，是三韩之母。他们的孩子取名为王建，成为了高丽国的始祖。

关于王建的身世，历史资料却显得扑朔迷离，引发了无数人的猜测和探讨。在郑麟趾的《论曰》中，他对金宽毅所记载的关于唐肃宗等事情持否定态度，认为这些都是荒诞不经的传说，不足以信赖。他对金宽毅所描述的王建先世的荒怪神话传说持怀疑态度，认为这是新罗人或王氏高丽人的传说，与高句丽人没有关联。

郑麟趾无法考证王建的先世，而金宽毅所记载的关于王建先世的传说显然带有神话色彩。退一步讲，即使按照金宽毅的说法，从虎景到王建已经是第七代人，而且王建生于新罗宪康王三年（877年）。按通常的代数计算，王建生前180年左右的时间，是虎景生活的时代，这时长白山已经是渤海的疆域，与高句丽无关。按照封建社会的血统观，王建的外戚并不能算作他的祖宗。

关于王建的身世，真是越追究越显得混乱。他究竟是新罗人还是高句丽遗民？是否有意避讳真相？从其定国号为高丽来看，似乎是在尽量摆脱与新罗的统属关系。有些学者根据松岳郡的地望和历史演变过程推测王建及其先世可能是乐浪郡的汉人，但因为缺乏相关证据，这一说法也难以成立。

金宽毅和郑麟趾所记载的王建先世都没有提及他的姓氏。在古代有避讳名字的通例，但为何没有提及他的姓氏呢？一种可能的解释是，按照金宽毅的记载，王建的曾祖是唐之贵姓，而他的祖父则是未婚先孕的私生子，因此不知道他的父亲是谁。在封建礼教制度下，这样的事情难以启齿，所以出现了“史阙未详”的尴尬局面。但这只是一种揣测，不足以采信。根据金富轼《三国史记》所载，王建生于新罗、长于新罗、称王于新罗。因此最终只能将王建及其父辈认定为新罗人而非高句丽遗民。

这段历史故事的传奇色彩和神秘氛围令人着迷。王建的出身之谜或许将永远无法完全解开但我们可以从中窥见历史的魅力和复杂性以及人类对于历史的无尽好奇和探索欲望。