解密花和尚鲁智深为何没在大相国寺挂单设位

鲁智深，这位英雄豪杰，曾在五台山文殊院削发为僧。为他主持剃度、赐法号、摩顶受戒的，是佛教界的高僧智真长老。所有的记录，都由书记僧详细记载，并将这些记录整理成一份名为“度牒”的文本，这份文本也就是和尚的“身份单”。度牒类似于今日的，证明和尚的出身与所属寺院。它的珍贵性在于一旦书写完成，便无法更改。它的重要性体现在鲁智深和武松这类曾犯过命案的人身上，他们凭借度牒得以在旅途中畅通无阻。

提及鲁智深从五台山前往东京的旅程，他的身份是一名云游僧人。曾是军官的鲁智深，拥有一定的财富，再加上赵员外的资助，使他成为了一个“富和尚”，这在云游僧中是非常罕见的。云游僧的生计主要依赖两种途径：一是通过化缘，如《西游记》中的唐僧师徒；二是依赖路上的寺庙施舍。鲁智深也曾遇到过这样的情况，在刘家庄，他得到了当地人的布施。

谈及现今的“单位”一词，其与佛教有着深厚的渊源。云游僧人在寻找寺庙挂单时，要先观察韦驮天的手势，以确定该寺庙是否接待外来僧人。持单的僧人会将自己的身份文件送到专门的地方挂起，这称为挂单。持单意味着这个僧人是正式的出家人，寺庙见此单便会接待。“单位”一词中的“位”与僧人的挂单数量有关，逐渐形成了固定的叫法。

鲁智深作为一个外来僧，之所以没有办理挂单设位的手续，是因为他除了持有度牒外，还有智真长老的亲笔书信。这封书信的作用堪比单位介绍信或大人物的“手谕”。有了这封书信，鲁智深无需考虑所到寺庙是否接待外来僧人，直接前往知客寮。知客僧见有书信，便知道该如何处理。如果没有这封书信，知客僧可能会仔细盘问甚至拒绝收留。

有了智真长老的“条子”，尽管智清长老大不情愿，但也必须留下鲁智深，并安排他管理菜园。尽管这是个“末等职事”，但对于初来乍到的鲁智深来说已是不错的结果。鲁智深不满足于此，还想要更高的职位。在大相国寺这个京城寺庙中，智真长老之所以敢要求职事僧做，一是因为他是智清的师兄，地位较高；二是因为五台山的文殊院是菩萨级别的宝刹，地位非同一般。

说到和尚被称为出家人，剃去须发意味着脱离尘世。但这并不意味着他们完全脱离了世界，而是不再被红尘所困。剃去须发是剔除烦恼丝，心中再无杂念。一个内心清静的出家人，其内心的欢乐是无法言喻的。即便是出家人之间，也存在等级森严的现象。正如大相国寺的知客所说，只有经过一年的菜园管理表现良好，才有可能升级为塔头、浴主、最后才是监寺。这个过程反映出出家界的等级制度和竞争压力。探寻鲁智深的职场之谜：为何大相国寺未设高等职位？

在文学巨作中，鲁智深的传奇故事引人深思。他本是一位英勇的僧人，却在大相国寺未获高级职位，这背后究竟隐藏着怎样的秘密？接下来，让我们一起揭开这一神秘面纱。

其实，这只是知客为了安排鲁智深上任而使用的手段。初入大相国寺的鲁智深，只是从末等职事做起，要想晋升至高等职位，需要经过一年的考核。为何中等水平的浴主能在短短一年后便晋升至监寺这一高等职位？这其中似乎隐藏着某种不为人知的秘密。

鲁智深在管理菜园子方面表现出色，镇压了众多闹事之徒。尽管他在后来的故事中因救林冲而离开了大相国寺，但他的工作能力无疑得到了众人的认可。当鲁智深同意接受菜头这一职位时，智清长老非常高兴，甚至特意留他在方丈里休息。从制定榜文、到菜园子悬挂告知、再到次日交割，这一系列繁琐的仪式足以看出大相国寺对这次人事安排的重视。

在等级森严的社会中，无论是凡尘世界还是清净之地，等级制度无处不在。单位一词源于佛家，现已广泛运用于世俗社会，这也从侧面反映了佛道两教在中国文化中的重要地位。

与此中元节的背后也隐藏着深厚的文化内涵。满族视此节为超度亡灵的“鬼节”，各处寺院设立道场，燃灯念经。中元节的起源与道教息息相关，据《道藏》记载，这一天是地官勾搜选众人、分别善恶的日子。这一节日也与佛教的“孟兰盆会”有着紧密的联系。孟兰盆会是为了解救已逝去父母的倒悬之苦而举行的仪式。据佛典记载，目连通过盛大的孟兰盆供，成功救出了他的母亲。

目连的故事感动了无数人，也为我们揭示了孝道的重要性。中元节不仅是祭祀亡亲、悼念祖先的日子，更是表达孝心的时刻。通过设立孟兰盆供，既可以为在世的父母添福添寿，也可以帮助已逝的父母离开苦海，得到快乐。这一传统在我国流传甚广，甚至影响了西晋时期的《盂兰盆经》的汉译。该经典所提倡的报答父母养育之恩的思想，与儒家传统孝道观念相契合。

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