中国古代富豪一夫多妻怎么过生活？

中国古代的一夫多妻制度，实质上是从春秋战国以后逐渐以制度形式确立的。在一夫多妻的背景下，男女间的性生活与情感关系有着独特的面貌。以历史人物韦小宝和他的七位妻子为例，我们能窥见一二。

在古代中国，一夫多妻主要存在于奴隶主、贵族、官僚阶层。这些阶层中的男子可以随意玩弄女奴，但这些女奴与正式的妾地位截然不同，她们只是供男子发泄性欲的工具，一旦失去作用便被遗弃。关于多妻的情况，虽然在民间偶尔出现，但并不普遍。而那些帝王、贵族、官僚的多妻现象，往往是官制规定的结果。

如《礼记·昏义》等古籍记载，古代天子的后宫有众多嫔妃，数量庞大。到了春秋战国时期，国君的妻妾数目更是激增，纵欲现象严重。《孟子》等史料也证实了这一点。

周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫夫妻妾的数量，连同房的时间和顺序都有明确规定。人们根据天体的运行、阴阳五行等理论来决定后妃和帝王贵族同房的顺序。从初一到十五，由地位较低的女子开始进房；而从十六到三十，地位较高的女子则逐渐进房。还有五天一巡的制度，被周朝诸侯所沿用。

大夫和士族的多妻数量虽然较少，但同样有严格的规矩。妻和妾的资格、陪伴丈夫的时间都有严格的区别。由于天子和后妃同房的顺序复杂，甚至产生了专门掌管此事的“女史”官职。

古代一夫多妻的另一突出表现是媵、妾制。媵制起源于原始社会，指的是一个女子出嫁时，须有同姓的侄女和奴仆随嫁。春秋时期，各国统治者普遍实行媵制。

这种一夫多妻的现象，不仅反映了古代社会的等级制度，也揭示了人们对权力、地位和性的追求。这种制度也对女性的地位产生了深远影响，使她们在婚姻和家庭中处于弱势地位。要深入了解历史真相，不得不关注这些历史细节。随着战国时代的到来，社会制度发生了剧烈变革，媵制逐渐失去了其地位。后世中，一种由妻妹续弦的婚俗，正是媵制遗留下来的影子。

妾，又称小妻、侧室、偏房，这个称谓背后蕴含着其身份的低微。《谷梁传》中记载：“毋为妾为妻。”这意味着妾的地位仅限于得见君子，而无法获得正式的妻子身份。《礼记》也强调了妾的身份与买卖无异，反映了当时社会对于妾的歧视。未经明媒正娶的女子，同样被称为妾，她们因种种原因遭遇社会的排斥和鄙视。

媵和妾制度的存在，虽然有其特定的历史背景，但因其不合理性，很早就有人呼吁废除。这种制度的产生和存在，无疑是对女性的压迫和剥削。

在这个时期，一夫多妻制的出现有着复杂的原因。母系社会的崩溃和男权的崛起，使得男子将女子视为私有财产。部落战争和奴隶制的发展，导致大量女性成为奴隶，被胜利者占有。统治阶级的纵欲、子嗣观念的影响也是重要原因。

子嗣观念在中国几千年的性文化史中占据了重要地位。在古籍和文物中，我们可以找到许多关于子嗣观念的证据。一夫多妻的背后，实际上是对子孙繁荣、家族兴旺的追求。威斯特马克指出，除了性的动机外，子孙、富贵、权威等都是男子追求多妻的诱因。在中国古代，殷商民族因农业发达且面临众多敌人，多妻成为扩大族群势力、抵抗敌人、协助农业生产的重要方式。

周代宗法家族组织的建立使子嗣观念更加浓厚，《诗经》中的诗篇反映了人们对子孙繁荣的渴望。周代的这种子嗣观念进一步巩固了多妻制度。帝王、贵族、官僚以及一般市民百姓纳妾，常以子嗣的延续为借口。但实际上，性的需求在多妻制度中也占据了重要地位。

中国古代的多妻制度背后隐藏着复杂的历史和文化原因。随着时代变迁，这些原因或许会被新的社会环境和观念所替代。更多关于中国古代社会生活的丰富内容，值得我们深入研究和探索。