张献忠围剿四川真相浮现，手段极其残忍堪比二
奇技网讯：张献忠围攻四川真相揭晓，残忍手段堪比二战日军侵华
回溯至崇祯元年（1628年），当时大明政权风雨飘摇，崇祯皇帝接手的，是一个烂摊子。北方，皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈；内地，则是天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝皇帝面临的局面，是山河破碎，势危如累卵。
当年，陕西、山西、河南等地大旱，灾荒连连，饥民为盗者十之有七。张献忠和李自成初投王嘉胤，后自成一股力量，攻略陕西、河南一带。他们残忍的手段，堪比二战日军侵华。
张献忠与李自成同为延安人且同岁，虽都是拉杆子起队伍造反，但他们的关系并非同盟。有一次，李自成进攻四川，在梓潼被洪承畴打败，几乎全军覆没。他逃入楚地，投靠张献忠，但张献忠仍纵兵追杀。李自成侥幸逃脱，但他们二人的造反事业都同样以血腥残酷扰民害民为主。
到了崇祯七年（1634年），高迎祥、李自成、张献忠联合各路农民军入川，陷夔府、剑州等地。他们的行为更加残忍，屠杀百姓无数。此后数年，他们被明将左良玉、阁部杨嗣昌等追剿，祸蜀数年。
崇祯十七年（1644年），张献忠再次攻陷四川，建立大西国政权。他的军队杀戮无数，明史上称之为“六十多万”。他们的铁蹄横扫四川四五十年，使天府之国变为荒无人烟之地。战乱使得百姓弃田舍逃亡，饥荒和瘟疫又使川人大量死亡。这对当时的社会生产力带来了毁灭性的破坏。
张献忠的具体行径令人震惊，史书所载仍使人有惊心动魄之感。他的残忍手段堪比二战日军侵华。他的部队在四川及其他地区肆虐为害数十年，造成了无数人的死亡和巨大的破坏。从崇祯元年张献忠同李自成延安起事，到其建立大西国政权，再到顺治三年兵败亡于西充，其祸害之烈，令人痛心疾首。平定乱局后，四川人口锐减至仅有八万人左右。至今读来，仍使人肝胆摧裂。深入解读张献忠的心理与方式
让我们聚焦这位被称为“农民革命领袖”的张献忠，探寻其深藏的心理与残忍的方式。他在四川的屠杀行为，早已成为历史的沉重一页，其手段之残忍、影响之恶劣，令人发指。
张献忠的行为，不仅仅是一时的疯狂或军事策略，更是其内心深处理解的一种体现。他的方式多样且极具创意，如“雪鳅”、“贯戏”、“小剥皮”等，这些方式背后隐藏着他对生命的极度轻视和对权力的极端追求。对于反抗或言语不满的人，他采用残酷的剥皮之刑，甚至将这种刑罚作为一种威慑手段，以此来巩固自己的权力地位。
张献忠对待妇女尤为残忍，除了将年轻女子掳去充当营妓，对其他的妇女和儿童，他的手段更是令人难以置信。后期粮草匮乏，他甚至命令士兵杀妇女腌渍后充作军粮。对于怀孕的妇女，他进行剖腹验其男女；对于婴幼儿，则将其抛掷空中，下以刀尖接之，以此为乐。这些行为背后，透露出他对于生命的极端漠视和对于权力的极度渴望。
更为令人匪夷所思的是，张献忠对待读书人也有着极端的仇恨和猜忌。他大规模地屠杀读书人，甚至强迫士子乡绅到城镇，进行残酷的屠杀。这些行为背后，反映出他对文化和知识分子的深深恐惧和不信任。
张献忠的行为还带有一种神圣使命感，他自称得到天启，上帝赐命他。这种自我神化，使得他的行为更加疯狂和残忍。他还设计各种残酷的刑罚，如骑木驴等，用来对付不合作的女子。这些行为已经超越了单纯的军事行动，成为了一种变态的心理满足和权力的极端展示。
张献忠的心理与方式，展现了一种极端的权力欲、对生命的漠视和对知识与文化的恐惧。他的行为已经超越了人性的底线，成为了一种变态的暴力展示。他的行为不仅给四川人民带来了巨大的灾难，也让我们看到了权力的腐败和人性的扭曲。希望通过历史的反思，我们能够更加珍视生命，尊重人权，避免类似的悲剧再次发生。张献忠的残暴行径
崇祯十六年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他闯入黄州时，百姓纷纷逃离，他随即驱赶妇女铲城，将城里的妇女全部杀死填入沟堑。他的军队所到之处，浮尸蔽江，脂油厚达数寸，鱼鳖皆不能食。
崇祯十七年，李自成攻入北京，崇祯皇帝煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占成都，建立大西政权，自封大西王。他进入蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律被杀死，或被剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体后杀害。张献忠嗜杀成性，一天不就悒悒不乐。
张献忠的残忍不仅体现在大规模的屠杀上，还体现在他独特的杀戮方式上。他命令士兵专砍女子的纤足，每个士兵必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就将脚砍下来。他取中的状元因过于优秀而被宠幸，却仍被他残忍地杀害。张献忠更是创造了生剥皮法，对属下的将卒以数目的多少来叙功，残忍无情。
川中百姓被屠杀一空，据《明会要》记载，到清康熙二十四年，人口锐减至一万八千零九十丁。一些四川县志上的户口记载也极为惨淡。张献忠为什么要将四川人杀之一空？有一种说法是当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠降世屠川。然而真正的原因或许更深层次的与他的游民身份和明末的社会动荡有关。
张献忠的肆虐使得四川女子的美艳虽在，但却失去了以前的那种诗意盎然的风流韵致。川中自遭杀戮后，野狗吃人肉如虎豹般凶猛，百姓逃入深山，遍体生毛。张献忠在四川赤地千里之后向陕西进发，企图与清军争夺西安，最终被清兵捕获斩首。
清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》详细记述了张献忠在四川的所作所为，同时还有西洋传教士的相关记载。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出：游民不同于农民，许多起义者都是游民而非农民的真实写照。张献忠的残忍正是游民的最真实一面。他的行为反映了一个时代的混乱和社会的不安，也揭示了权力在极端情况下的失控和暴虐。他的事迹警示着后人，和平与安定才是社会发展的基石。张献忠，这位与腐朽的明朝形成鲜明对比的斗士，他的征途似乎缺乏明确的目的。他占领一地，不久又放弃，继而转战他处，他的行为看似无序，实则蕴含深意。他的这种行动方式，虽然饱受争议，却赋予了他征战生涯独特的生命力。
在那个动荡的时代，明朝的腐败和百姓的苦难构成了社会的两大痛点。张献忠的起义，如同一股清流，冲击着腐朽的政权，他的行为虽被一些人诟病为毫无目的，但实际上，他是在寻找那个能够引领他走向胜利的目标。
他占领一地，又放弃，并不是因为动摇或者退缩，而是在不断的探索中找寻真正的目标。他明白，只有让百姓看到他的决心和行动，才能凝聚人心，共同反抗压迫。每一次的放弃，都是为了更好的开始；每一次的转移，都是为了寻找新的希望。
他的杀戮，也是出于无奈。在那个战火纷飞的年代，面对强敌，他只能用这种方式来捍卫他所理解的正义。他的行为虽然惨烈，但也正是因为他的这种决绝，才使得他的存在成为一种威胁，使得那些压迫者感到恐惧。
他的行为虽然看似毫无目的，但实际上，他是在用行动来唤醒世人，他是在用这种方式来反抗压迫，寻找那个真正能够改变社会现状的目标。他的每一次征战，每一次放弃，每一次杀戮，都是他寻找目标的过程。他的行为虽然饱受争议，但他的存在，却为那个时代注入了新的活力。
在那个风云变幻的年代，张献忠的行为虽然饱受争议，但他的决心和勇气却值得我们敬佩。他是一位真正的斗士，他的存在和行为，都是为了让那个腐朽的社会看到一丝希望，为了寻找那个真正能够改变社会现状的目标。