中国古代的“典妻”现象最悲催的“共享”女

随着共享单车的风靡，共享概念迅速走红，共享经济的时代似乎已悄然来临。人们甚至在畅想，未来是否会出现共享老婆，只需扫一扫，便可带回家。这种设想并非全新概念，实际上，在古代，国人已实践过一种别样的“共享”生活。

在古代，一夫多妻并非新鲜事，更准确的说法应是“一夫一妻多妾”制。正妻的位置是独一无二的，需要经过明媒正娶、三书六礼的繁琐程序。妾室的数量则没有限制，她们可能来自各种身份，如婢女、妾室等。在这种制度下，妾室甚至想要上位都极为困难，她们所生的子女被称为庶子，地位较低。

说到共享丈夫，自然会想到古代的一种特殊现象——典妻。典妻是一种生子为目的的共享行为，即将自己的妻子租借给他人一段时间以生育子女。约定的费用和期限一到，妻子便回到原处。这种现象与现今的借腹生子有一定的共通之处。在部分地区，尤其是西部及少数民族地区，还曾出现过兄弟合娶的共妻现象。这不仅是为了生育子女，有时也是为了家庭的经济考虑或防止家族财产流失。

古代的共享并非都是出于自愿。有时贫困或灾难迫使人们采取典妻或质妻的行为。质妻是将妻子作为一种财产典押给他人，类似于现代的典当行为。在极端情况下，妻子甚至可能被当作财产输给赌局的赢家。这些现象在宋神宗时期尤为常见，苏轼曾奏报过因灾荒而卖田宅、雇妻女的情况。

古代还有一种招夫养夫的现象。当女人的丈夫因伤残失去劳力时，她们会选择再招一男人同居，共同照顾家庭。这种现象不仅古已有之，至今也偶尔有所报道。

无论是典妻还是招夫养夫，这些现象背后都隐藏着贫穷的无奈。在困境中，妻子甚至成为唯一可换的财产。现今的共享女友等概念，或许与古代某些现象有相似之处，但与现代观念仍有很大的差距。对于这种现象的出现与未来发展，我们应持谨慎态度。

古代的“典妻”现象等共享行为，虽有其存在的历史背景和社会原因，但与现代社会的共享概念仍有很大的不同。对于现代出现的共享女友等新型概念，我们应保持理性思考，审慎对待。更多内容请关注频道更新。