清代官吏摆谱的排场到底有多大

【奇技网摘要】

清代官吏的摆谱讲派，究竟有多大的排场？

在淸朝，官吏有许多不良习气，其中摆官谱、讲官派尤为显著。这不仅仅是做官的排场、派头，更是官场中的普遍现象。一旦为官，便需摆谱讲派，即使条件不允许，也要设法硬摆穷讲。关于此现象，我们可以从以下几个方面进行深入了解。

一、官员出门时的鸣锣开道，最能体现官谱官派。从钱典史到《官场现形记》中的描述，我们可以了解到，官员的出行仪式包括鸣锣开道、仪仗威武等方面。这种排场不仅体现了官员的身份地位，也是其权威的象征。即使是水路出行，也要鸣锣开道，两岸肃然。鸣锣的次数依官职不同而有所区别，其含义也各不相同。

二、京官到衙署时，皂隶在门口迎接侍候，也是摆官谱、讲官派的一种表现。如堂官有4名皂隶迎接，司郎官则有1名皂隶导引。

三、住宅的讲究也是清代官吏摆官谱、讲官派的表现之一。有的官员在拮据的情况下仍愿租赁宏敞的大宅，以显示气派。在宅门上贴“封条”，标注官衔和禁人“喧哗”，以壮观瞻，显示荣耀。

四、吃饭时的排场和派头也是清代官吏摆官谱的重要表现。一些官员追求食必方丈，菜肴不断上桌，而实际上根本吃不了。吃饭时的仪节也极为讲究，家丁需高声喊请大老爷吃饭，并撑着门帘恭敬地侍候。

五、对于宫癒十足的人来说，摆官谱、讲官派已成为生活中不可缺少的一部分。无论是官员还是普通百姓，都能从他们的日常生活中感受到这种官谱官派的氛围。这种氛围不仅存在于官场中，也逐渐渗透到社会的各个层面。

清代官吏的摆谱讲派现象是官场文化的一种体现。这种文化在一定程度上反映了当时社会的价值观和权力观念。虽然这种现象在现代社会已经逐渐消失，但通过对历史的研究，我们仍然可以了解到那个时代的社会风貌和官场文化。奇技网通过整理相关报道，让我们更深入地了解了这一历史现象。自古以来，官场中总有一些奇特的景象。有些官员，尽管还未真正踏上仕途，却已摆起了官架子，似乎迫不及待地要品尝权力的滋味；而有的官员虽然已经失去了职位，但他们仍然保持着旧日的官威。

在《官场现形记》中，有一个叫黄某的人物，他的家族原本从事盐业，但他自己却对从官之路怀有浓厚的兴趣。他在家中，即使对着自己的家人，也会表现出浓厚的官派作风。他一心一意地追求官职，那份执着几乎到了病态的程度。

而有一位曾经的都统，虽然已经被革职回到家乡，但他的官瘾却仍然未消。每日早晨起床吸鼻烟时，仆人们就会手持官衔手本，依次呼唤手本上的名字，仿佛他仍是那个高高在上的都统。仆人走到中门时，还会大声呼出“道乏”，这是一种拒见客人的客气话，意在告诉对方，你已经尽到了礼节。这样的生活，对于都统来说，似乎已经成了他每日的必修课。如果哪一天缺少了这些仪式，他就会感到心神不宁，仿佛生活中失去了什么重要的东西。

更令人惊讶的是，许多官僚不仅自己摆谱，就连家人的婚丧做寿也要大讲排场。比如晚清上海知县叶廷眷，他上任仅三年，但其母做寿的排场却一年比一年大。以寿筵为例，从烧烤、燕菜到各种鱼翅兔翅的宴席，数量逐年递增。更令人难以置信的是，他不仅请随官前来贺寿的差役仆人们吃寿面、给赏钱，连县狱里的犯人也得到赏面赏肉的机会。有一年，叶廷眷甚至请了2050碗寿面。

这种官场的现象不仅仅是一种生活的摆谱，更是一种权力的炫耀。即使已经失去了官职的人，也依然沉浸在权力的幻觉之中。这种官场文化已经深深地渗透到了他们的生活中，成为他们生活中不可或缺的一部分。这种现象不仅令人叹为观止，也让人深感思考：这种官场文化究竟是如何形成的？它又是如何影响这些官员的行为和思想的？