是焉得为大丈夫乎

“是焉得为大丈夫乎”，这是《孟子·滕文公下》中孟子反驳景春关于“大丈夫”定义的经典反问。让我们一同这句话背后的深意与哲理。

一、解读原句

“是”指的是景春所推崇的公孙衍、张仪等人，“焉得”表示“怎么能”，“大丈夫”在孟子心中是坚守道义、品格高尚的男子。整句话翻译为：“这些人怎么能称做大丈夫呢？”

二、背景与思想

孟子在此对话中，针对景春以权势和威慑力来定义“大丈夫”的片面观点提出了批判。孟子提出了自己对“大丈夫”的独特见解：

1. 批判“以顺为正”

孟子认为，像公孙衍、张仪那样顺从君主的意志，实际上走的是“妾妇之道”，这并非真正的“大丈夫”所为，因为他们缺乏独立的人格和尊严。

2. 阐述大丈夫的准则

在孟子眼中，“大丈夫”应该居住在仁的广居之下，站在礼的正位之上，行走在义的大道上。当他们得志时，应与民共行正道；不得志时，也应坚守自己的原则。他们的品格要求极高，无论是富贵、贫贱还是面对武力，都不能动摇他们的信念和决心。

三、对比与例证

景春所推崇的是以权势威慑天下的人。孟子却强调内在的道德价值，而非外在的成就。例如，《宋书》中的龚颖，面对威胁仍坚守自己的信念，不屈服于敌人，这正是孟子所倡导的“威武不能屈”的精神。

孟子此句传达了对理想人格的界定：真正的“大丈夫”应以仁义为根基，面对逆境时仍能保持气节，而不是依赖权谋或威势。这样的人在孟子心中才是真正的“大丈夫”，他们不会因为外界的诱惑和压力而放弃自己的原则和信念。这种精神追求，体现了人类的高尚情操和坚定信念，也是我们今天应该学习和倡导的。