希特勒是英雄还是魔鬼？为什么德国人不反抗？

萨尔布吕肯市虽不及中等县城的规模，但作为萨尔州的首府，其历史和文化底蕴令人着迷。在此，我有幸暂住并结识了一位二战老兵房东。他的客厅书橱里摆满了关于二战德军的彩色画刊，让我得以一窥那段历史的精彩瞬间。

每当周末，我如果不回柏林，便会与这位老兵聊天。从他那里，我了解到了萨尔区一段充满传奇色彩的归属历史。在一战结束后，根据《凡尔赛和约》，萨尔区被割离德国，成立了一个自治，但实际上受到法国的控制。在1935年的全民公决中，90%的公民选择了归属德国。这让法国无奈地目睹了萨尔区的离去。

这次选择并未给萨尔区带来和平与繁荣。二战中，萨尔区遭受了严重的破坏。即使在战争结束后重新被法国兼并，其民众依然坚定地选择回归德国。在1956年的全民公决中，这一趋势再次显现。萨尔区的民众对于回归德国的渴望可谓执着。

我特别对萨尔区在1935年的选择感兴趣。当时政权已经稳固两年，德国国力迅速恢复，周边国家对其心生畏惧。大批的萨尔人却通过公投主动选择投入第三帝国的怀抱。这背后彰显出他们对政治的认同程度之深。

面对这样的历史背景，我好奇地问房东：“的行为如此极端，你们这一代人为什么选择追随而不是抵抗？”房东反问：“为什么要抵抗？是因为失去自由、建立集中营，还是针对犹太人？在德国的传统里，这些都不是评判优劣的标准。老百姓更看重的是纯物质的追求。在追求法国式的自由精神之前，德国更相信强人的领导。上台后，德国经济迅速翻身，失去的主权被逐渐收回，工人的利益得到了保障。这样的背景下，民众对这个的满意导致了极度的信任和崇拜。在此基础上，引导大众走向战争并不困难。何况德国历来有爱打架的传统。”

在第三帝国时期，真正的抵抗运动并不存在广泛的群众基础。即使在战争结束后的五十年里，仍有三分之一的德国人认为从根本上不是坏事，只是选择了错误的道路。这样的历史背景使得反活动变得异常艰辛和孤立。正如哈摩斯坦博士所说，那是一场“没有人民的抵抗”。

卓文君与司马相如的纠葛，仿佛一场关于爱情与财富的较量。在那个时代，她不得不典当裘皮大衣换酒，生活压力可见一斑。忍无可忍之际，卓文君决定回到临邛老家开设酒肆。司马相如无奈跟随，自己也当垆卖酒，这段日子成了两人生活中的一段艰苦历程。卓文君的父亲卓王孙哪里能承受这样的屈辱，最终还是在别人的劝说下，送给他们一百个童仆和一百万元金。司马相如得到财富后，又一次离开了临邛。

这场故事仿佛一场对司马相如人品的考验。太史公虽然欣赏他的才华，但在他的笔下，司马相如的人品却未完全展现。班固的《汉书》则直接揭露了司马相如的伪装。这一切都在卓文君的坚韧与智慧中得到了体现。

当汉武帝读到司马相如的赋时，召见他，这对卓文君来说无疑是一个挑战。她既要顾及丈夫的志向，又要面对丈夫可能面临的诱惑。不久，传来司马相如要纳妾的消息，卓文君心痛又愤怒。在解读了司马相如的家书后，她明白丈夫的心已经不在她身上。

卓文君的回信是一首充满深情的诗，字里行间充满了无奈与怨念。司马相如在看到这首诗后深感愧疚，最终选择回到卓文君的身边。这一次，他放弃了纳妾的念头，同时也考虑到如果面对岳父的诉讼，他可能会人财两空。这个故事告诉我们，无论男女，经济独立才是硬道理。

至于是英雄还是魔鬼的问题，以及德国人为何不反抗，这是一个复杂的历史话题。更多内容请关注奇技网频道获取深度解析。在这个故事中，我们看到了卓文君与司马相如的爱情经历以及她在困境中的坚韧和智慧。无论是古代还是现代，女性在经济独立方面的重要性都不容忽视。