道德经的奥秘带你穿越汉宋，直达三代，领悟

绕过汉宋迷雾，探寻经典的源头——直达三代

当我们试图解读经典时，往往容易陷入一种盲人摸象的境地，断章取义，各取所需。这样的做法不仅肢解了经典的完整性，还可能贻害无穷。以《道德经》为例，这部经典创作于周晚期，后世对其的解读经历了汉儒和宋儒的演绎，使得原本的经典原汁被加入了许多汤料。而后人的后人因为时代的久远，往往难以直达其原本意愿，只能采取隔代瞭望的方式来解读。

这样的解读方式使得原本玄远深奥的古籍原意与释义变得模糊不清，似是而非。我们为何不尝试绕开前人的解读，直接回到老子所处的时代，甚至穿越到那个时代之前，探寻经典的真实面貌呢？

在《道德经》中，老子多次提到古人、曲、全、一等字眼，这些与老子之前的经典《河图》《洛书》《周易》三易有着密切的联系。曲、全、一等字眼都是《河图》《洛书》的曾用名称。例如，《道德经》中的“知古始，是谓道纪”，“自今及古，其名不去，以顺众父”等章节，都在强调对古人的传承与理解。

老子的智慧源于曲全、一，也就是《河图》《洛书》。他并不是在发明道，而是在曲全的基础上，对经典古籍进行进一步的诠释和发扬光大。那么，《河图洛书》的主旨又是什么呢？

《河图洛书》是整个宇宙的人文缩影，是一部由图案组成的无字天书。这部天书是圣人之作、圣人之用的作品。它被称为帝王之学，涵盖了象形、五行、阴阳、先天等自然人文万物的庞杂内容。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆源于此。

《河图洛书》为我们揭示了天地万物运行循环的永恒规律。这个规律是通过三种阴阳的变化来体现的：广义阴阳、狭义阴阳和个体阴阳。它是历史文化的总源头、总开关、总纲领和总原则。

在解读《老子》时，我们必须把《道德经》放在《曲全》（即河图洛书）的语境下研读，而不是沿着后世人的注释来领悟。借助《曲全》的思想，我们可以重新解读《老子》中的第一章，带给你一个全新的感受。

老子在《道德经》中明确表示：“古人之所教，亦我而教人”，告诉我们他所知所传并非自创，而是继承了古人的智慧。要读懂《老子》，就需要我们穿越历史，探寻老子的智慧究竟从何而来。

在解读之前，还需要弄清楚几个重要问题：一是君子文化与小人文化的区别；二是八字属性与内外福报的关系；三是字面意思与微言大义的区别。汉字承载着君子文化和小人文化，显性内容是少年儿童能够读懂的，而隐性内容和神秘内容则深奥抽象，需要非凡的智慧才能理解。道家中认为一个人的八字有阴阳属性，根据八字可以将宇宙万物分为阴阳两类物质。在解读经典时，还需要区分字面意思和微言大义，这样才能更深入地理解经典的内涵。

通过以上的阐述，我们可以更加清晰地认识到经典的价值和解读的重要性。在探寻经典的道路上，我们需要保持谦虚谨慎的态度，不断学习和思考，才能逐渐接近真理的殿堂。老子是一位深谙玄妙的圣人，他的语言既简洁又极富内涵。有时，他用一个字来阐述深邃的哲理；有时，他描述事物的轮廓，却不详述其中细节，留下空白供人们想象。而答案，总是唯一而明确的。

例如，在第五十一章中，老子描述了“道”的生成与德育的关系，以及万物的形态与器的形成。他强调万物都尊崇道而珍视德，但道和德的本质却难以用言语表达。为了帮助我们理解，老子将道比作树根，树通过根吸取养分、生长、开花、结果，无私奉献给需要的人。这种无私即是玄德。他并未详细描绘树根、树干等，而是让我们自己去思考、寻找答案，而这个答案是唯一的。

再来看《老子》第一章的内容，老子谈到了“道”与“名”的深奥。在小人文化领域，道可以被轻易解读，名可以随意赋予；但在君子文化领域，道和名却有着深厚的内涵。名，对于君子而言，是一种最高的学问。有一个合适的名字，仿佛有了份内的福报，引导着人生的方向。

孔子对于《老子》的“名可名，非恒名”也给出了他的解读：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事无成。”名字的重要性被提升到影响人生的高度。在道家文化中，名字是最深邃的学问之一。

《道德经》中的奥秘带领我们穿越历史的长河，体验原汁原味的智慧。无论是对于道的理解，还是对于名的重视，都体现了老子对于人生、道德、命运的深刻洞察。每一个字、每一个句子都蕴含着丰富的哲理，需要我们深入思考、细细品味。

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