揭开占星术的神秘面纱

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【摘要】你出生时太阳、月亮和几大行星的位置，真能影响你的性格乃至命运，甚至影响到具体某一天你的运气是好是坏吗?

　　占星术是从远古时期到17世纪科学革命以前的观念，随着自然科学和社会科学的研究发展，占星术所依赖的基础早已被否定，但在今天的世界中，占星术作为一种带有迷信、神秘主义色彩的文化现象，依然流行于世。许多占星术的信徒，他们之所以对占星术感兴趣，只是因为媒体上老是宣扬星座，而他们又没有相应的科学知识来看出这门迷信的破绽。

　　上世纪80年代，罗纳德·里根任美国总统时，有媒体披露白宫是根据旧金山一位占星师的预测来安排日常事务的。这件事使美国人意识到占星术的广泛群众基础，大众也开始好奇占星师的说法是不是真有道理。

　　古人的精神世界

　　人类历史非常古老漫长。考古学和分子生物学表明，今天人类的直系祖先在10万年前至15万年前便陆续从非洲大草原走出，逐渐分布到世界各地。约1万年前，一些地方陆续进入农业定居社会，为文明的诞生做好了准备。

　　出于追逐野兽和采集食物的需要，人们注意到了自然节律，特别是草木生长与动物繁衍、日月星辰运行之间的关系。与其他被动适应自然的物种不同的是，人类有好奇心促使人们追问世间万物之间的关系，尤其是明亮的日月星辰对地上事物的影响。天文学和占星术这对连体婴儿就是在这个背景下诞生的，最初，它们你中有我我中有你，不分彼此。

　　现代天文学研究的对象是天体运行、结构、性质，以及宇宙的形成与演化;占星术则认为太阳、月亮、行星在黄道星座之间的位置会影响地上个人性格甚至国家命运，从而昭示未来。但在古人眼里它们几乎不可区分。实际上“天文”这个词在中国古代的本意是“天体排列成的图像”，也就是上天的旨意，所以《易经》里才有“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”这样的说法，可见“天文”与天下兴衰关系密切。古代天文学和占星术就是这样的统一体。

　　“占星术”是占卜术的一种。占卜是指人类在无力掌握自然规律的情况下，希望借助某种符号的变化来窥测神灵的意愿。占卜所用的符号有很多，没有必然性，用竹签蓍草、阴阳八卦、扑克牌、塔罗牌、星座行星，或者灼烧之后的甲骨，或者剖开羊的内脏，都可以人为规定一套规则。占卜的符号和规则越复杂，就显得越高级。占星术以神圣天体的名义，结合复杂的“天体属性”、“人的属性”，虽然屡经打击，但利用大众的盲目崇拜，成功地生存至今。

　　占卜是为了对拿不定主意的事情做预测，实际上做决定的还是主事者的心意。比如《史记·日者列传》记载汉武帝请来七家占卜士问何日娶妇吉利，七家给出的结果都不一样。皇帝自己从中选择了一家为准。尽管占卜时灵时不灵，但古人仍愿意相信它，因为在古人看来，有一些神灵(神秘力量)在主宰世界。这些神灵可能是日月星辰，也可能是山川河流、风雨雷电、树木花草，或者是虚构的和真实的古代英雄、名人、祖先。在古人的世界里，何止“举头三尺有神明”，其实身边到处都是神灵。这种神秘主义观点，或者称为万物有灵论(泛神论、泛灵论)，是古代世界各个民族都存在的现象。走进罗马的万神殿，或者中国的佛寺道观，我们都能看到这些被人们崇拜的各类神灵。古人对神灵的能力大小、职权范围进行了详细而复杂的划分。，只要你愿意，生活中的一切都可以跟这些说不清道不明的神灵有关系。在古人的精神世界里，这些神灵都是真实存在，且需要敬畏的。

　　与神灵(神秘力量)进行沟通的方式，最初是通过祭司或巫师进行的。为了达到这个目的，古人发明了魔法语言以及占卜所依赖的符号。神秘主义(今天称之为迷信)，是古人对事物之间联系规则的猜测，只是很可惜他们猜错了，把人为想象出来的神灵当作了真实。街头落魄的算命先生，或者高楼大厦里西装革履的占星术士，所依赖的都是这套来自古代的神秘主义。

　　占星术长了一张科学脸

　　占星术，也叫“星占”，各民族、流派的占星术规则虽有所不同，但其原理不外乎观察或计算天象，并赋予各类天象吉凶祸福的含义，从而与人间事物联系起来。实际上，许多古代天文学家也兼有占星术士的身份。

　　中国的占星术主要是军国占星术，也就是这种手段只用于国家、君主和重臣。皇家天文机构“司天监”(或叫“钦天监”)，除了肩负确定时间、颁布历法、计算日月食等天文学使命之外，另一重要的任务就是为皇家挑选黄道吉日，就天象所预示的吉凶向皇家报告，并提出“整改措施”以顺应天命。因为关乎军国命运，所以天文成为皇家特权，历代王朝都禁止私人学习天文。不过“司天监”为预测吉凶而坚持进行的天象观测，反而使我们中国拥有了世界上最为详细的古代天象记录，日月食、彗星、流星、太阳黑子等等无所不包。这大概是占星术迷信带给天文学的一大好处吧。

　　西方占星术，起源于两河流域的巴比伦。这里是最早产生文明的区域之一，也是古代民族竞争最激烈的区域，不同的族群浪潮一波接一波涌向这里，文明与战争交替发展。阳光雨露决定收成，也决定命运，人们对于天空日月星辰的敬畏，迫使他们去探索天上与人间所发生事件之间的联系，占星术就是他们对空间与时间、天体运行与人类命运之间联系的理解。巴比伦人用占星术来预测旱涝、收成、瘟疫和战争，也用来预测新生儿的个人命运。巴比伦也被称为迦勒底，“迦勒底人”也就成了占星术士的代名词。

　　历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世(前1292—前1225年)的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特(对应希腊神灵就是赫尔墨斯)写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。

　　南怀仁1623年10月9日生于比利时布鲁塞尔附近的小镇彼滕，17岁时开始了他在鲁汶大学艺术学院的学习并于1641年9月2日入天主教会。1658年随同卫匡国神父前往中国，1660年受召前往北京协助汤若望神父。汤若望去世后，康熙八年南怀仁接替汤若望被授以钦天监监副之官职。

　　在亚历山大大帝东征时期(公元前334—前324年)，巴比伦的占星术传入古希腊。古希腊人曾经自豪地说“无论希腊从外国人那里学到什么，他们最终都把它变成了更好的东西。”古希腊人把天文学和占星术发展到史无前例的精密程度，这时两种学问依然是一家，我们所熟悉的天文学家托勒密，除《天文学大成》之外还著有一部《占星四书》，是现存最早、最完整的占星术著作。托勒密认为“人类既然能够预测季节，就不难对自身的命运和秉性作出类似推测——即使在一个人的胚胎形成时期，我们也可以感知此人的性情、体型、心智容量，以及日后的祸福。”《占星四书》讨论了天体的性质、位置计算，以及占星术在选择吉日、气象预测、健康寿命、婚姻生活、旅行方面的内容，长达数百页。

　　占星术长了一张“科学脸”，这从它的名字就看得出来。它的英文名是astrology(即关于星辰的知识)，跟其他学科名词如生物学(biology)、地质学(geology)、神话学(mythology)具有同样的后缀，这是学术研究才有的待遇。为什么会这样呢?占星术和天文学虽然一个是迷信，一个是科学，在17世纪科学革命之前，“神秘主义”是人们共同的信仰，连学者们也弄不清占星术究竟是不是有道理。“关于星辰的知识”既有天文学也有占星术，所以，我们所知道的许多古代天文学家具有占星家的身份，比如托勒密、开普勒、甘德、石申、僧一行等等。

　　在实际操作中，占星术要用到丰富的数理天文学知识，比如根据日期从计算出来的行星运行表格中查找日月五星的坐标位置，用来绘制天宫图。还有的占星术流派主张一些主要的亮星位置也会产生影响，所以发展更好的天文学模型和历法，制定精密的行星位置表，是古代天文学家和占星术士共同的追求，也是古代天文学发展的动力之一。无论对于东方还是西方，占星术迷信都歪打正着地起到了推动天文学发展的作用，而天文学中隐含的神秘主义假设也为占星术的生存提供了土壤。

　　随着自然科学和社会科学的发展，古代占星术所“解释”的那些疑问，已经由各种学科来研究和解释。比如物理、化学、天文学解释了物质世界的构成，现代科学中的“元素”观念早已不同于古人眼里的“元素”，宇宙中一切事物的基础规律都可以用物质来解释;现代医学解释了生病的原因，攻克了大部分病症;进化论解释生命的产生和进化;社会科学则对人类社会的一切现象进行分析，发现政治、经济和人类行为的规律;跨越自然科学和社会科学的研究，则开始致力于研究人类精神生活的秘密……

　　人类大脑同样也是进化而来，但它作为高级神经中枢，行为极其复杂，从而指挥着复杂的人类行为。动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。