孔子说“朝闻道夕死可矣”，孔子说的道跟老子

《论语里仁》记载了孔子与其弟子之间的一场深刻对话，其中孔子表达了一种崇高的理念：“朝闻道，夕死可矣。”。这一理念被曾子解读为“夫子之道，忠恕而已矣”，即忠恕之道，即将心比心，推己及人。但这只是孔子之道的冰山一角。

孔子所追求的道，绝非简单的忠恕仁义。他的道，更深入地涉及到社会人伦、天地万物的发展规律。《礼记中庸》提到，学习是为了实践和应用，达到学以致用的目的。孔子为之奋斗终身的，是克己复礼，他希望人们能按照忠恕仁义的原则行事。他所期望的“道”，是人们能真正理解并践行这个道理，即使为此付出生命也在所不惜。这种道，是人们对社会规律的深刻理解和尊重。

孔子之道与老子之道有所不同。孔子所强调的道，更多是关于人伦关系，可以用儒家的三纲五常来概括。而老子所言的道，则是天地万物所遵循的自然法则，是对天地人万事万物的系统性及其发展过程的高度抽象概括。这个自然之道是个过程，是世界本原，是规律，是法则。人类所有的礼义规章都是人为的，而道的规律和法则是天然的。

老子和孔子两位文化巨人虽然思想有异，但其根源同一。两家思想、两家之道都同出于《易经》。孔子曾数度拜访老子，试图通过老子解读《周易》，了解更深的道理。这些深奥的道，都是对天地人万物运行的深刻洞察和总结。

我们不能简单地将孔子的道理解为仅仅是忠恕仁义。孔子所追求的道，包含了更深刻的社会人伦规律，是对天地人万物运行的深刻洞察和总结。这种道，需要我们深入理解和实践，才能真正领略其内涵和价值。只有当我们真正理解并践行这种道，我们才能像孔子所说的那样，“朝闻道，夕死可矣”。因为这种道，值得我们为之付出一切，甚至生命。在古代，《周易》被视为王室的秘籍，严禁外传。对于孔子来说，这部经典书籍一直是他渴望一窥的宝藏。直到他年近半百，才得以接触《周易》，这使孔子深感如果早些习得，便不会犯下许多过错。这种深刻的领悟，促使他如饥似渴地钻研《周易》，甚至达到了韦编三绝的境界。

孔子对《周易》的渴求和对礼的探求是同步进行的。当他五十一岁时向老子问礼时，他已是一位对《周易》有深厚理解的学者。那时的老子已经七十有一，他称孔子为东方贤才，并邀请孔子阐述自己的思想。孔子坦言，他在探索天文术数、研究五星冲犯以及探索阴阳学说方面，已经付出了多年的努力，但仍未得道。

老子告诉他，天地万物尽管形状各异，但它们都有一个共性，那就是顺道而行。这里的“道”是一种自然法则，顺应自然则能无忧无虑，自得其乐。性不可易，时不可止，道不可阻塞。只有真正掌握“道”，才能获得真正的自由。

孔子深受启发，回去后闭门陈思，长达三个月未出门。之后他再次拜访老子，告诉他自己已经得道了。从这个过程中，孔子领悟到万物皆有自身的规律，就像喜鹊孵卵、鱼用口腔孵卵一样，都是自然之道的表现。而他自己之前拒绝接受变化，如今明白要教化别人，自己首先要接受变化。

儒家的道与道家的道虽然有所不同，但它们都从《易经》中汲取了营养。儒家的道注重遵礼而行，讲究社会秩序；而道家的道则强调天地万物的演化规律，主张顺应自然。儒道与老子的道各有千秋，但都是对自然法则的深入理解和探索。

在探寻道的旅途中，孔子和老子都是我们的指路明灯。他们用自己的智慧和洞察，为我们揭示了人生的真谛和自然法则的奥秘。更多精彩内容，请关注我们的频道，让我们一起继续探索“道”的奥秘。