先有鸡还是先有蛋？老子早就给出了答案！道生

先有鸡，还是先有蛋的问题，几千年来一直困扰着人类，也一直是历来哲学家们探讨生命和宇宙起源的问题。古希腊哲学家亚里士多德、柏拉图等就对这个问题感到困惑，但亚里士多德最终得出结论是，无论是鸡还是蛋，这两者都必然是一直存在着的。

因为这世间不可能有谁一生来就无有父母，这不符合自然规律，所以不可能存在着第一粒能够孵出鸟的蛋，因为蛋是由鸟下出来的，反之亦然。

总是，这不光是普通百姓茶余饭后的话题，其实早在2000多年前前就成了中西方先贤们关心的话题，只是我们关心的是鸡和蛋的话题，哲学家们鸡和蛋上升到了宇宙的起源问题。

老子的答案

只是很少有人注意，老子早就给了我们答案

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子说，有一个东西混混沌沌，没有办法讲清楚，所以叫混成，它先天地生，比盘古开天辟地之前他就已经存在了，宇宙还没诞生他就存在了。

寂兮寥兮，他很静，很微妙，寂，是他的本来面目，除了他以外再也没有别的，就只有这么一个存在。可是没有办法描述他，就像鸡和能够孵化鸡的蛋，混混沌沌的就是一个鸡蛋吧，而那个鸡蛋看不到，所以叫他寂兮寥兮。换言之，他是这宇宙间的一切的万物之主，一切万物的根本。

一切都在变化中，而他独立而不改，他不会因为时间、空间产生变化。他生来如此，一直如此，永远如此，他出生一切而超越一切，而这个东西跟宇宙间的任何东西都不一样，所以叫独立不改。

周行而不殆，他的运行永不停止，也从没停止过，始终如此，就和《易经》讲的君子之道生生不息一样。

这个混沌的东西叫做道，道生万物

可以为天下母，宇宙间一切的一切都是由此而出，故云其为母。这个母是无声无色的，且亘古不变，讲也讲不清，摸也摸不到，明明有一个东西在那儿，怎么称呼他呢？但我没有办法知道，我暂且勉强给他取一个名字字之曰道，叫大大。但这个大，不是大小的大，大就是道。

大曰逝，逝是什么？就是一直穷尽一切、无有尽处。远呢？远是看不到，听不到，遥远到了无有穷尽没有极限了。反呢？反就是反过来，没有痕迹，不是一直向外，向内也一样。就是说向外无有穷尽，无限大；向内也无有穷尽，无限小。也就是说这个东西无穷大也无穷小，找不到他的核心。

域中有四大？就是说，道是大法，天也一样，没有穷尽，没有边际，没有极限，整个宇宙空间里面都是天，地也一样，只是地具体一些，脚踏实地的大地，有依赖的意思，心有所依也是地，这个地也有抽象地成分。

为何把王与道天地相提并论？因为王和前三者相比层次最低，但王属于万物之灵，能够掌握规律，人也大。

站在周王的立场，王庭是天下之中央，四方有九州拱卫，向他朝贡，他接纳一切。他同样要出生一切，要分封诸候，他学地的样子包容一切，地为什么这样呢？天的运作为地所接纳，故云地法天。天地未生而道已存在，所以天地都是依循着道的规则。

那么，道又何来？道乃循乎自生，叫道法自然，就是从宇宙万物的种种现象中，归纳出自然界运行的法则，这个法则就叫作道。这个法则是本来就存在的，因为是人把他归纳出来的，所以老子说字之曰道，强为之名曰大。

老子的积极进取精神

正因为老子讲人法地，地法天，天法道，道法自然这四法，才被人误以为消极的，理由是人只取法自然，那就像大地、像天、像道那样不动不作，自生自灭。我们也被这个逻辑带进去了，以为老子是消极的老祖宗。其实不是这样，天道是强健的，是自强不息的，日出月落是周行不怠的，春秋四季是周而复始持续永恒运动着的。人就是要取法这个自强不息、周行不怠，就是要取法大道，顺乎自然，当为而为之，当止而止之，劳逸结合，永无停息，停息就意味着终结。这本是一种高昂的人生态度。

人所下的定义，不管是积极的，还是消极的，都是人的主观愿望而已，并非出于自然大道。比如，生命的创造力跟美相结合是真理，你却认为生命的创造力只有跟利相结合的时候才叫真理，这只是你的个人观点，并不代表道的立场。

人需要进取，但不能张狂，因为物极必反。人需要进取精神，但不能鲁莽，因为勇于敢则杀，勇于不敢则活；人需要力争上游，但不能恣意妄为，因为夫唯不争，故天下莫与之争。