不可思议古代宫女解决性饥渴竟靠太监

在古代皇宫的深宫之内，那些身处寂寞的宫女们寻求性宣泄的方式多种多样。她们或和太监结成挂名夫妻，以此得到感情上的慰藉，这种情况被称为“对食”或“菜户”。或是自我抚慰，或是探索同性间的深情密意。尤其是女同性恋，在古代被称为“”，双方通过厮磨或抚摩得到一定的性满足。由于双方身体的相似性，仿佛在中间放置了一面镜子，因而得名“”。这在古代的春宫画上有一些记录与描绘。

这些深宫之中的宫女，她们的遭遇与寺庙道观中的尼姑道姑无异。自汉、唐以后，中国的尼姑和道姑逐渐增多。但在以男子为中心的社会中，人们对她们并无好感，认为女子应在家中侍夫育儿，而出家则被视为“不守妇道”。

这些被社会边缘化的女子，在唐宋之时却得到了皇室贵族女子的效仿。她们中许多人浓妆艳抹，喜交宾客，行为放荡。其中最著名的莫过于唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主。她离宫出家做女道士，竟使得李白、王维这样的唐代著名诗人为了获得她的青睐而展开争风吃醋的连环大戏。

为何这些女子选择做道姑而非公主呢？其中“筑观于外，颇失防闲”八个字揭示了问题的实质。在宫里，无论做什么都不方便；而在宫外当道姑，情况则完全不同。例如，唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，不得不掩人耳目，让她进入道观成为一名女道士。这样他们便可以在道观中悄无声息地频繁幽会。

除了性宣泄，同性恋也是古代寂寞女子的一种选择。在宋、明之后，受“存天理，灭人欲”为核心的朱程理学的影响和限制，女同性恋往往是在环境不允许她们与男性广泛接触的情况下被迫选择的。也有一些妇女的同性恋是心理变化、传统风俗影响下的自愿选择。这种同性恋更为稳固。可见，在古代，同性恋对于寂寞中的女人具有极大的诱惑力。即使在后来清末民初的上海，女同性恋者似乎仍有相当大的力量。

这些古代女子的命运无疑都是男权社会中男人手中的玩物。她们难以言传的同性恋生活正是中国古代妇女悲惨命运的真实写照。在这个社会中，她们被剥夺了自主选择命运的权利，被迫在寂寞与困境中寻找生存的方式。