在佛教的广大世界中，存在一个特殊的群体，被称为饿鬼，它们在PhiPret（饿鬼佩雷）的称谓下，被泰国人广泛认知。据信，如果一个人生前对父母不敬、贪婪自私、滥杀动物而无悔意，死后就可能会沦为饿鬼。不同于佛教细致的三十六种饿鬼分类，泰国的传统将饿鬼笼统地归为PhiPret一种。
据说PhiPret的智力下降，仅比一般的牲畜略高，它们饱受饥饿的煎熬，永远无法体验饱足的感觉。食物在它们眼前时会化为火炭，河边也无法找到饮用水，因此永远处于饥渴的状态。它们的欲望仍然强烈，却永远无法满足，被无尽的痛苦折磨。夜晚，它们会发出像强风袭击树木一样的吼叫声，渴望人们施舍食物。这种声音被认为是悔恨的表现。
PhiPret渴望有人为其祈祷，以消除罪业。它们会出现在寺庙和法会等吉祥场所，等待人们为它们做法事或诵经回向，逐渐积累功德，等待转世的机会。当有人诚心地在寺庙门口祭拜并放置食物时，它们的饥饿感会暂时消失。有时，我们可以在这些场所发现PhiPret的痕迹，它们会舔食寺庙洒出的水，或以球状的烟或火的形式显现。
尽管PhiPret令人怜悯，但它们并非友善。传说它们可能会附身在任何一个人身上，无休止地榨干其财富。它们也可能因为极度饥饿而直接袭击村庄和村民。人们在路边放置食物或进行祭拜，是希望避免PhiPret危害人间。据说PhiPret通常栖息在墓地或荒凉的地方，偶尔会出现在夜间吓唬人。
最初的泰国民间传说中，PhiPret被描述为高大瘦削的身影，嘴巴呈现针管状，只有一粒米可以容纳。它们的身高虽然基本保持不变，但外形却变得五花八门。有些描述中，它们披头散发、瘦骨嶙峋，有些则多手多眼、面目可憎。还有一些描述它们的下腹肿胀，甚至呈现出燃烧状态，长时间伸出舌头。
在佛教中，饿鬼是六道之一，与天人、阿修罗、畜生、地狱等众生一同居于欲界。它们和人一样拥有色身，即物质身体，但因为色身的物质不同，所以形状和存活的空间也各不相同。人道和畜生道处在同一个空间，能够相互看见和触摸。住在人间的饿鬼也能看到人，但普通人除非具有天眼或阴阳眼，或与某些饿鬼道众生有特殊因缘，否则是无法看到饿鬼的。
《正法念处经》卷第十六将饿鬼分为两种：一种住在人间，另一种住在饿鬼世界。人间的饿鬼有时会在夜晚出现，被描述为人在走夜路时可能遇到的神秘生物。而饿鬼世界则位于阎浮提地下深处，由阎魔罗王治理。佛教里将饿鬼分为三类九种及三十六种饿鬼之说。无财饿鬼、少财饿鬼和多财饿鬼每一类别都有特定的特征和属性。例如，无财饿鬼中的炬口饿鬼饮食入口即化为火焰，这是由极端的吝啬所受的苦果。
无论是泰国的PhiPret还是佛教中的饿鬼，它们都是贪欲和罪业的象征，同时也是警示人们珍惜当下、修行向善的重要教诲。通过了解这些神秘的生物，我们可以更好地理解佛教的轮回观念，以及修行慈悲和减少对他人造成伤害的重要性。在浩瀚的轮回世界中，饿鬼道是一种特殊的存在。这里的众生因前世所造的善恶业不同，所受的果报也大相径庭。从穷困潦倒的无威德鬼，生活在杂秽不清净之地，到富足安适的有威德鬼，住在美好的山林、宫殿之中，这些鬼众构成了饿鬼道的复杂世界。
大势饿鬼，如夜叉、罗刹等大力鬼王，他们的神通与福报近乎天人。他们不仅能降福施灾，甚至还能研习佛法，护持修行佛法的人。除了这些有福的鬼众之外，饿鬼道的多数众生都饱受痛苦。
有些饿鬼头部巨大，长满脓疮，腹部鼓胀，却常常饱受饥饿，连一点食物和一滴水都无法得到。这种痛苦，源于贪业的缘故，使他们不得不生活在饥渴之中。更甚者，他们胎生且每胎能生下数百个小鬼婴，连自己都吃不饱，还要供养孩子，其苦楚难以言表。
尽管饿鬼道的众生承受着饥渴的困苦，他们比起地狱道中的众生，却拥有更多的行动自由，所受的苦报也相对较轻。这就像人间中的赤贫者、乞食者，终年缺乏衣食，为此而苦恼，度其一生。而地狱中的鬼，则是已判重刑或死刑的犯人，等待着受刑。
据《法苑珠林》记载，饿鬼的身材大小各异，寿命长短不一。有的饿鬼身材高大，寿命长达八万四千岁；有的则如小儿般仅长三寸。更让人惊异的是，在人间五百年可能只是饿鬼中的一日一夜。寿命越长，其受报生存空间所形成的一日一夜换算成人间的时间也就越长，如此计算，其寿命甚至可达一万五千岁。
在泰国的寺庙中，有时会出现身材瘦长、高大的恶鬼。它们仿佛被饥饿所困的囚徒，永远无法满足。对于这些饿鬼来说，生活似乎是一场永无止境的苦难和挣扎。每当看到这些景象，都让人不禁心生同情与哀悯。想了解更多关于饿鬼道的故事和奥秘吗？请继续关注我们的频道，让我们一起探索这个神秘而又令人着迷的话题。
