文]以得性病为荣的明朝文人 以暴露无耻为卖

在古老的明朝，文人骚客们的世界充满了别样的风情。那些时代的才子们，他们的诗篇不仅描绘了风花雪月的浪漫，还大胆涉及了被人们视为禁忌的话题。今日我们回顾那段历史，仿佛能嗅到空气中弥漫的异样气息。

明代文人的世界，似乎对性病这样的病症并不避讳。他们不仅染病，更将此事写入诗中，大肆宣扬。这种风气，在今天看来，无疑是匪夷所思的。在那个时候，这却被视为一种风流，一种荣耀。就如一位才子屠隆，他的声名在当时比汤显祖还要响亮。他不仅擅长戏剧创作，还擅长演戏，家中蓄有戏班，积累了丰富的舞台经验。他的风流倜傥，吸引了众多的追星族。

这位才子却因引娼挟妓，招蜂惹蝶，最终染上了性病。在明朝，这样的事情并不罕见，而且被视为一种风流，甚至被堂而皇之地写进诗中。像屠隆这样的才子，得了性病并不感到难为情，反而有一种中奖的荣耀感。

汉语中的“裤裆”一词，源于满语，也就是东北话的“卡布裆”。在明朝以前的小说中，那个地方被称为“胯下之物”。说到这个词，可不要小瞧了它，因为它关乎人的生死。明朝的屠隆就是一个例子。

汤显祖，这位与莎士比亚同年去世的剧作家，对屠隆的病情并不避讳，甚至写诗评论。在他看来，这并没有什么大不了的。偏偏这裤裆里的东西成为不能提及的禁忌。一旦提及，即为可耻、下流和卑鄙。好像本没有干什么事，却给人已经干了什么的印象。

时下，很多所谓的作家打着各种招牌，带着很大的媚俗性和功利性，宣扬的并不是个人精神的操守。他们的作品矫饰有余，多的是女子气或裤裆气，纯粹是肉欲的放纵。相比之下，明朝文人的率真和大胆，倒显得弥足珍贵。

在那个时代，文人们敢于面对生活的真实，敢于书写内心的感受，即使这真实并不被世人所接受。他们的作品，无论是戏剧、诗歌还是生活本身，都充满了别样的风情和独特的魅力。这种魅力，跨越了时空的障碍，让我们今天仍然为之着迷。

我们也要反思，那些明朝文人的做法是否真的值得效仿？在他们看来理所当然的行为，在今天是否仍然适用？在追求个性和自由的我们是否也应该注重社会的道德和？这些问题值得我们深思。

明朝文人的世界充满了别样的风情和独特的魅力。他们的作品让我们今天仍然为之着迷，同时也让我们反思自己的价值观和行为准则。现代社会的精神风貌呈现出一种苍白、无力的状态，仿佛人们已经遗忘了精神生活的重要性，而物质追求却得到了前所未有的强调。在这个物质繁荣的时代，精神生活似乎被边缘化了，被贬到了遥远的角落。

在中国文化市场，充斥着大量的文化作品，然而这些作品往往缺乏深度，过分渲染肉欲和男女关系。这些所谓的“新潮”或“先锋”作品，往往在没有感情铺垫的情况下，过分强调性的技巧，使得作品更像是房中术的展示。它们沉迷于肉体的描写，沉迷于肉欲的放纵，却忽视了精神层面的探索和表达。

这些作品所宣扬的并非真正的思想解放，而是肉体放纵。它们挑逗人们的邪念，沉沦于兽性的快乐，而不是发掘生命的内核，弘扬人格的力量。这种偏离先锋文学的创作理念，是对先锋文学的一种玷污，也是中国文化落后于世界主流文明的真正根源。

这种自私并非源于意识形态的狂热，而是源于深层的生存恐惧。其中，权力恐惧是最大的生存恐惧，它产生了最大的生存自私。权力自私能够阻碍社会变革，将一切现代化的进步“消灭在萌芽状态”。

在这个精神无家可归的时代，我们需要重新审视精神生活的重要性。我们需要创作那些能够深入探索人性、弘扬人格力量的作品，而不是仅仅满足于肉欲的描写和肤浅的表达。我们需要真正的思想解放，需要真正的文化繁荣，需要真正的精神家园。只有这样，我们才能真正地摆脱生存恐惧，实现真正的自我解放和进步。