贞节牌坊是什么意思-贞节牌坊的由来

在古代社会中，贞节牌坊的出现，是一件令人深思的事情。这座沉重的枷锁，究竟是由谁制造的呢？谁在主导这场扼性的闹剧？这一切，都与宋明道学家们有着千丝万缕的联系。

贞节牌坊，是礼教制度下的产物。每当提及贞节牌坊，我们总会想到那位可敬的伟大母亲。是的，每一座贞节牌坊下，都蕴藏着一位伟大母亲的坚守与牺牲。对于那些伟大的母亲们而言，贞节牌坊并非荣耀的象征，而是妇女对封建礼教的血泪控诉。

秦始皇时期，巴邑的寡妇巴清因经营丹砂产业致富，并响应国家号召捐款修建长城。她的忠国大义令始皇帝感动，被敕封为贞妇。巴清去世后，始皇帝特意为她修建了怀清台，并倡导贞节、禁止淫佚。然而值得注意的是，秦始皇所倡导的贞节观念是通用于男女的。

南宋及其之前的婚配制度相对宽松。西汉宣帝、东汉安帝都有诏赐贞妇的先例，但那时的贞妇概念并非如宋代以后那般狭隘。离婚再嫁、亡夫改嫁都是当时寻常之事。例如，《孔雀东南飞》中的焦仲卿妻刘兰芝，被仲卿母遣回娘家后，依然有众多求婚者争相说媒。

然而到了宋代，随着道学的兴起，贞洁观发生了急剧的转变。新儒学先生们对前代的婚配习俗大加鞭挞，认为汉唐的贞洁观不纯正、无礼法。他们高自标誉，将饿死事小、失节事大的观念作为专门针对女性的精神枷锁。这种观念愈演愈烈，到了清代，严守妇道的贞洁观造成了女性的苦难。

朱熹，作为宋明理学的集大成者，儒家地位尊崇。他在处理台州官妓严蕊的案件中，却显示了道学的虚伪。严蕊虽为，但在朱熹的严刑拷打下坚贞不屈，朱熹却以此诬陷他人。这一事件引发了朝野的热议。

贞节牌坊是古代封建礼教制度的产物，它代表了封建社会对女性的压迫和束缚。从秦始皇时期的巴清到宋代的朱熹，再到清代的女性苦难，我们可以清晰地看到封建礼教对女性的深刻影响。这一过程不仅反映了封建社会的道德观念的变化，也揭示了女性在历史进程中所面临的困境与挑战。宋孝宗公正无私地审视案情，最终裁定此秀才只是斗了一场闲气而已，并调离朱熹的现任职位。直到岳霖担任提点刑狱时，才释放了严蕊，并询问她的归宿。严蕊挥毫写下了《卜算子》，表达了她不愿被风尘所困，只愿顺应命运的安排。岳霖最终判令她从良，后来她被赵宋宗室纳为妾。这个故事被改编成戏剧《莫问奴归处》，至今仍广受观众喜爱。

道学家们所制定的严苛礼法却往往不被自己遵守。例如朱老夫子有两个尼姑做妾，他在家庭中行为不端，甚至与自己的儿媳发生不正当关系，为了霸占家族遗产逼迫嫂子改嫁。这种行为被坊间广为讥笑，最终导致宋宁宗降罪于他。朱熹自己也承认自己所犯罪行，并承认自己是一个微不足道的草茅贱士。这揭示了礼教的恶劣和所谓圣人的虚伪。

在南宋以后，贞操观念逐渐被强化并上升到国家治理层面。统治者通过设立贞节牌坊来表彰那些坚守贞操的女性。这种观念的发展却使女性受到了更多的压迫和束缚。寡妇们被迫在漫长的夜晚里忍受孤独和痛苦，如果她们无法忍受寂寞而违背礼法，就会受到严厉的惩罚。

举子朱耀宗的故事揭示了封建社会对寡妇的压迫和束缚。朱母本欲改嫁，但在儿子的干预下被迫放弃。这种悲剧性的故事反映了封建社会的道德观念和人性的虚伪。类似的故事还有很多，都是对封建道德观念的批判和反思。

清代更是将贞洁观推向极致，制定了专门法律《礼部则例》，对贞妇节女进行表彰和嘉奖。这种做法却使女性受到了更多的压迫和剥削。徽州的一座建于光绪三十一年的牌坊就是一个例证，镌刻着徽州地方几个朝代以来的贞节牌坊总数高达六万五千零七十八名。

鲁迅曾感叹国人灵魂之病甚于肉体，他批评贞节观念是道学家们不顾自然人性的虚伪掩饰。统治者通过愚民教化将贞节观神秘化、宗教化，把别人的妇女守节上升到天理的高度，这种道德好恶凌驾于女性生命之上是民众的悲哀和国家的不幸。

贞节牌坊的存在背后是一系列封建道德观念和统治者的愚民教化。这些观念束缚了女性的自由和生活空间，让她们承受了巨大的心理压力和痛苦。这种道德观念的存在是对社会公正和人性的背离，应该引起我们的反思和批判。更多关于贞节牌坊的内容，请关注频道获取更多信息。