世界上是否存在“野人”

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    世界上关于”野人”的传说很多，例如在北美洲西部传说有一种叫做“沙斯夸支”的，意思为“大脚野人”或者“大脚怪”；在我国的喜马拉雅山地区和帕米尔高原传说有一种叫做“叶蒂怪”的，意思为“雪人”；在俄罗斯的高加索和蒙古一带也有一种叫做“阿尔玛斯人”、“克什吉克人”等的“野人”。无论那种“野人”，都是用双脚行走，身上长着淡棕色或淡灰色的长毛，长胳膊短腿，宽面缺额，身高、体形均与人相似等等。在我国，关于”野人”的传说，已有2000-3000年的历史，在许多古籍中都有丰富而生动的记载，如“罴”、“山鬼”、“毛人”、“巨人”等等。近10-30年来，在我国一些高山原始林区，此类传闻更是愈演愈烈，不时传来有“野人”活动的消息。由于世人对于“野人”确实有很强的好奇心，这种大众喜闻乐道的题材又很富于“新闻性”，能吸引人们的兴趣，而且往往带上“科学”的面纱，所以新闻媒体也乐于宣传报道，经常使人真假难辩。

    迄今为止，世界上有不少人前往深山密林中去探索“野人”的踪迹，但至今也没有获得任何确实的证据，认为有“野人”存在的根据最广泛的是都是所谓有人亲眼看到，就是一些毛发、脚印和粪便等等。世界上所有的动物都是千百万年来漫长进化史的产物，人类也不例外。如果真有“野人”的话，也是如此。既然都是进化的产物，就必然有根源，有祖先，有遗迹，也必然与其他生物有着各种联系，决不可能完全孤立于生态系统之外。根据最基本的生物学原理，任何一个能够在自然界繁衍生存的物种，必须拥有一定的种群数量，达不到一个最低基数的种群，或者虽然能达到这个最低的基数，但过于孤立分散而不能相互接触，这个无种就必然要灭绝。至今没有人目击过所谓“雪人”或“野人”的种群或家族，没有见到过哺乳幼仔的雌性，也没有发现过他们的“巢穴”，这些也是否认它们存在的一个原因。基于上述的原因，很多有造诣、有影响、有卓见的动物学家、古生物学家、古人类学家等，都对“野人”发表了看法，认为世界上根本就没有什么“野人”。也有人认为世界上是否有“野人”现在既否定不了，也肯定不了，这是一个有待揭开的科学之谜，对它们进行考察和研究也是必要的，但考察和研究的主要目的并不是要标新立异，企图一鸣惊人，而只是从科学的立场出发，以科学的方法来证实这类传闻的真与伪，从而得出正确的结论。

    对于是否存在“野人”，科学界一直有争议。1989年，美国曾对与“野人”研究有关的多专业科学家进行了调查，结果显示，有69%的人认为“野人”实际上不存在。

    从20世纪70年代初一直坚持到现在，有近40年“野人”考察经验的民间考察者黎国华是最坚定的民间“野人”考察者之一。近40年来，他不仅考察了神农架林区，还走访了周边的大巴山，竹山、竹西，巫山、巫溪等县，调查了90多个自然村，探索了几百个洞穴。他遗憾地说，由于缺少资金，没有长焦距镜头，在多次远距离目击中没能留下直接证据。

    现年70多岁的舒家国、佘传勤讲述了目击“野人”的惊险难忘经历。他们与“野人”邂逅的时间是1976年5月14日。几十年过去了，他们对当时的场景仍记忆犹新，他们都看到了“很粗壮，屁股大，长着红毛，直立行走”的动物。舒家国、佘传勤年轻时打猎，辨别动物的能力很强，但他们肯定，自己看到的是从来都没有见过的奇异动物。

    妖娆多变的神农架为“野人”故事提供沃土“野人”在某种程度上已经成了神农架的一个代名词，神农架因“野人”而扬名，“野人”因神农架而更神秘。

    这个不时被目击的人形动物到底是什么呢？不管它是未知动物，还是已知动物，在没有弄清楚之前，“野人”考察者在艰苦的环境下探索，值得尊重。对“野人”问题的研究也需要进一步探索，以寻求更多的证据。

    1993年，“10名外地游客在神农架看见了三个人形动物”这一消息被媒体披露，而随后引发了连锁反应，众多媒体蜂拥而至神农架地区进行报道，而一篇篇与“野人”有关的报道也相继出现在各大媒体上。这些报道也引发了公众的猎奇心理，一个直接的反应是，神农架地区的游客越来越多，甚至有人干脆抛家舍业的跑到神农架居住，大有不找到野人决不罢休的意思。关于神农架野人的传说却始终没有停止，每隔一段时间，关于神农架野人的报道总会见诸报端，这也让胡鸿兴有些不太舒服“这没有意义嘛１正是这个“没有意义”并且“不存在”的野人，在国内一度掀起了一股“寻找野人”的风潮。