神话的真相：史前大洪水和后羿之箭

上篇从蚩尤到后羿远古东夷战争和史前大洪水之谜

四.凤鸣龙吟

蚩尤战死，他领导的九黎联军迅速溃散，炎黄联盟进占中原，接收了蚩尤的地盘。不过战争没有延续迹象，涿鹿之战及其此前漫长的缠斗造成了巨大消耗，双方莫不元气大伤。炎黄惨胜，也已是强弩之末，实在无力继续征伐黄河下游和淮河流域的东夷本境了。

如上集所引，炎黄南下，四方部落犹未降顺，黄帝意识到采取军事行动强行征服需要付出高昂的成本，他选择了一种绥靖方针，「画蚩尤形象以威天下」，默许他们仍奉蚩尤为主，以换取和平相处[1]。

这可以视作许以自治的和平协议你们可以不「臣」，要「服」，可以不叫爸爸，但至少要叫大哥。大哥允许你们保留自己的君主，保留原有的体制，只要你们别瞎闹事，大哥就不去打你。

可见当时炎黄联盟外强中干，不得不出此安抚之策实力固然地表最强，要想横扫六合，吞并八荒，眼下却力有未逮。不如先叫个暂停大家都休息休息，待到老子元气尽复，再慢慢收拾你们。

于是乎，往日你死我活的仇敌为了各自利益，暂时结成友好邻邦。尤其炎黄联盟与东夷族关系日益升温，有了融合迹象，中华民族的主体始而形成，一支糅合了炎黄族人、中原地区原住民、东夷族人以及战败后未返回故土的南方各族人的新族团出现了，这就是真正意义上为后世所称的华夏族。

陕西延安芦山峁遗址（4500年前龙山文化）所出土明显具有浙江良渚文化特征的兽面纹玉琮，可能即该时期民族融合的象征

正宗的良渚文化玉琮（杭州余杭瑶山遗址）

民族融合非朝夕之功，打赢了涿鹿之战的黄帝没能看到华夏真正统一，媾和达成不久，他就就乘龙飞去龙驭上宾了。华夏族是新型的复合族团，「黄帝」、「炎帝」这类单一型的氏族称号自不宜再沿用，所以黄帝的继任者，史料惟称其名，譬如「帝喾」、譬如黄帝的曾孙「颛顼」zhuānxū[2]。

据说黄帝共生了二十五个儿子[3]，二十五子贤愚不肖，什么怪模怪样的货色都有，彼时尚不是子袭父位的家天下时代，这二十五个儿子大概都没能继承老爹的江山。直到黄帝的曾孙，也就是他儿子的孙子这辈，家族出了个奇才，名叫颛顼。

颛顼保持着一项纪录他是整部《山海经》上镜率最高的帝君（十七次），比炎黄二帝出场总和（十四次）还要多，算是《山海经》男主角了。之所奇技网以上镜率高，一方面是他生了一群妖魔鬼怪儿子，《山海经》每次写到这些妖魔鬼怪的时候，总是不得不提一句这是颛顼的儿子；另一方面则因为这货是个旅行狂魔

北至幽陵，南至交阯，西至流沙，东至蟠木。[4]

向南到过广东，向西抵临沙漠，足迹远超华夏族疆界。而所谓「蟠木」，指东海度朔山那株树冠屈蟠三千里的大桃树，桃树东北角落，就是万鬼出入所在。连东海桃花岛、鬼门关这种人不能至的绝域都去过，足见颛顼旅行瘾有多大，九州八极，无远弗届。他跟秦始皇、汉武帝、乾隆组个帝王旅行团正合适，四个人打麻将也凑手。

见多识广，博物洽闻，这是颛顼日后执政一大资本。还有一大资本，与他幼年经历有关。

颛顼小时候是在东夷领地长大的，估计其父可能作过华夏派驻东夷的事务大臣，待到颛顼年龄稍长，就被任命为东夷首领少昊的助手[5]。此等由黄帝宗族进驻东夷权力核心，协理共治的规制，或系华夏、东夷和平友好协议的一部分。《山海经》载其事云

东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此。[6]

是故颛顼非常熟稔东夷的状况，很难说他后来登极为帝，是否借重了东夷族的助力。

即使东夷没有提供直接援助，以他高贵的血胤、不俗的政治经验、广博的识见，也足以成为最具竞争力的帝位候选人。何况东夷肯定希望见到一个同本族渊源深厚的帝君掌管华夏，颛顼一旦获得即位资格，东夷必会鼎力支持。观乎华夏族派人协理东夷政务，可见双方高层政治往来极其密切，在华夏族权力核心，多半也有东夷人的一席之地，而作为当时天下最强大的阵营之一，东夷集团的意见举足轻重。东夷人既明确支持，加上颛顼出身显赫、才具超卓，即位也就顺理成章了。

可是事情并没有按东夷人的设想发展，颛顼掌权后不但没有倾向东夷，他施行的一项重大举措，俨然堪称「忘恩负义」。

东夷和华夏，分别有着不同的文化，不同的信仰。东夷人事鸟为师，拜凤凰为神灵；华夏族成分复杂，图腾较多样，龙是最崇高的图腾之一。

被认为与黄帝部族有关的红山文化玉龙

两族对神灵的看法、宇宙的理解、祭祀的形式皆判异，在东夷人看来天经地义的事情，华夏人可能觉得离经叛道，大谬不然。比如华夏族有专职巫师执掌祭神，巫师体系等级分明，民众需要祭祀，由各等级巫师统一执行。他们的观念认为，巫师是拥有上达天界，与神交流的能力，这样的能力显然不可以随意赋予普通民众。

东夷人却不认可该观点，巫师了不起吗，你是巫师学校毕业的么？不是？你考了巫师资格证么？没有？那你有什么了不起，凭什么只许你上天不许我上天？你能作巫师，我也能作。华夏族高贵神圣的巫师，在东夷变成了烂大街职业，家家户户都有巫师，人人都声称可以传达神的旨意。

及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。[7]

东夷人这种乱七八糟的祭祀体制，华夏族高层看不惯很久了，只为忌惮东夷实力，担心轻举妄动会激怒对方，一直未敢强行干涉。颛顼主政时，东夷首领，本届少昊（东夷族长）年老力衰，统治力浸微，祭祀愈加混乱。颛顼以襄助少昊整顿秩序为名，派出两大祭司，句芒「重」和祝融「黎」进入东夷。

春神句芒，火神祝融，熟悉神话的朋友一定不会陌生。二神原型，实为上古两种职业，重的本职是「木正」，观测物候，掌万物生发，维持四时之序，后世尊为春神「句芒」；黎的本职是「火正」，也叫「祝融」，「祝」者，巫祝，「融」者，火焰，祝融一职，最早是为先民守护火种的光明祭司[8]。而东夷首领少昊是看着颛顼长大的，视颛顼如子侄，以为颛顼此举，果然是替他着想，岂疑有他？于是为重黎率领的祭司团大开方便之门。重、黎发起了一场神权改革，将神权收归职业巫师所有，从此禁止平民通神。此举颇似西方神话的「巴别塔之殇」，东夷族人神联络系统就此崩溃，在历史上，该事件被称作「绝地天通」。

控制东夷神权的政治意义不言而喻若能籍由「神明的旨意」控制民众，则有望兵不血刃拿下东夷。纵然此计不成，被东夷人迅速收回神权，至少也可以在东夷内部埋下一粒华夏信仰的种子，成为日后文化同化的契机。

无奈人有千算，天有一算，颛顼盘算的再周详，终究算不透人心。他万万没有料到，被他倚为臂助的「祝融」黎竟会叛变投敌。

在那个神灵无比接近凡人的时代，国之大事，唯祀与戎，大祭司位高权重，诚可谓一言九鼎，大祭司的话，就是神的指示。黎在东夷族极得人心，手上积蓄了强大的力量，这让他心底滋生出脱离华夏、自立为王的野望。由于史料记载不详，我们无从知晓他是否曾借东夷之兵对抗颛顼，抑或者尚未集结起军队就被颛顼的人杀了，最终举事未成，事败伏诛。但他的势力已经扎根东夷，他所领导的那一支信徒，后来就以光明祭司的神职为族号号称「祝融族」，后世史界称之「祝融八姓」，包括赫赫有名的董姓、彭姓、曹姓、芈姓等。到夏商时期，祝融八姓的后嗣建立起一系列大族和诸侯国，如昆吾、豢龙、彭祖、邹国、莒国，以及雄踞天南八百年的荆楚帝国[9][注1]。

五.长江的咆哮

经神权改革，颛顼初步实现了控制东夷的目的，华夏和东夷结成更紧密的政治同盟，并且很有可能建立了一种联合执政的体制，即双方轮流派人出任盟主，有点类似今天的欧盟轮值制度，该制度一直延用到夏政权初期。

在控制了东夷之后，华夏族终于可以腾出手专心扩张地盘了。华夏所处的中原地区，实际上是「四战之地」，所以后来才有东夷、西戎、南蛮、北狄的说法，只是史前时代，北方和西方强敌尚未崛起，东夷既已成功笼络，此时华夏族的真正之敌，惟有南方的「三苗」集团。

上集提到，蚩尤起兵之初，可能拉了一群长江帮的弟兄入伙。可惜老蚩经营不善，折腾了几年，公司破产，那些被老蚩忽悠来的长江帮的弟兄衣食无着，只好带着一些失去家园的东夷基友迤逦南下。他们一部分趁华夏族势力未张，留在了河南东部豫东平原，一部分曾在平顶山、许昌、郑州等地逗留，一部分从河南西迁到湖北西北部的七里河（十堰市）一带，也有一部分径直返回长江[10]。这些被散落的九黎残部，与当地土著杂居，历数百年融合，一个分布在今天四川东部、河南南部、江西、湖北中西部、安徽西南部、湖南北部广袤土地上的强大部族出现在华夏族视野中，他们被统称为「三苗」[11]。

「苗」字有「农耕者」之意，以苗为族号，大约不乏区别于北方华夏族游牧生产方式的意思，表明自己是最早的农耕者。就考古资料来看，长江流域原始农业的出现，的确早于黄河流域。

三苗集团形成伊始，趁华夏立足中原未稳，抢占了今河南一部分土地。考古资料显示，对应三苗族团的屈家岭文化（距今5000-4500年前），一度曾渗透到河南南部，影响边界触及洛阳、郑州一带。华夏族战后疲虚，无力驱逐，只得听任。到颛顼时代，多年养精蓄锐，华夏功力尽复，开始就近清扫三苗部族。接下来数百年时间，华夏步步紧逼，三苗人不断退却，最终退守到长江流域的江汉平原。

三苗族与后世的「南蛮」有着千丝万缕的关系，这一族奉伏羲女娲为祖，像东夷一样，视鸟为图腾，而且在后来的某些传说中，伏羲和东夷首领太昊合为一体[注2]，被改造成同一位神祇，可视作东夷-三苗-南蛮享有相同信仰之据。考虑到三苗和东夷曾在蚩尤领导的九黎军团并肩作战，袍泽之间文化交流、文化混融亦合乎情理。

所以华夏设想过把羁縻东夷的那套办法照搬过来延揽三苗，毕竟打仗费人费粮，而且最近天气又变得不大对头，能齐心协力共抗天灾，总好过互相残杀。三苗人迫于军事压力，也低头认输了一段时间。他们骨子里天生那股我操你祖宗的狠劲不可磨灭，每当华夏试图把自己的信仰观强行移植给三苗时，总会激起后者激烈抵制，抵制演变成冲突，冲突演变成战争。到了尧舜禹的帝尧时代，这位「圣君」意识到双方文化分歧太大，注定不可能一起玩耍，除了彻底消灭，再无其他解决途径。从帝尧开始，对三苗的大规模军事打击全面重启了。

《尚书》载此事云

苗民弗用灵，制以刑皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。[12]

《吕氏春秋》亦曰

尧战于丹水之浦，以服南蛮。[13]

《尚书正义》引郑玄注

苗民即九黎之后。颛顼诛九黎，至其子孙为三国。高辛之衰，又复九黎之恶。尧兴，又诛之。尧末，又在朝，舜臣尧又窜之。后禹摄位，又在洞庭逆命，禹又诛之。[14]

驱逐之战被后人粉饰成了正义战争，这且不去说他，却说三苗挨打，昔日战友东夷态度如何？

蚩尤失势，九黎联军解体，三苗人返回故地经营，不仅与华夏族划清界限，与昔日盟友东夷也分道扬镳了。涿鹿之战后，东夷跟华夏族越走越近，三苗逐渐自闭，分手就分手，跟你的新男友快活去吧！所以华夏伐苗，相当于新欢旧爱撕逼，东夷左右为难，只有本着两不相帮的宗旨，袖手旁观，史书谓「禹攻三苗而东夷之民不起」[15]。华夏族控制东夷，分化夷、苗之策可谓成效卓然。

其实东夷亦非全不念半点香火情，如上文所叙，夷夏政治同盟施行的是一种轮值盟主制度，尧舜禹三位圣君，帝尧出陶唐氏，是华夏族人；大禹出夏后氏，也是华夏族人；而舜出有虞氏，其族属可能为东夷，《孟子》说

舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。[16]

明确指舜是东夷人，《史记》补充说

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。[17]

历山就是今济南千佛山，雷泽据考在山东菏泽，寿丘在山东曲阜，也都在东夷境内。

舜帝也是尧舜禹三帝中，处置三苗手段最怀柔的一位，大异于尧、禹的赶尽杀绝，或者正是念在一夜夫妻百世恩，曾经那段刻骨铭心袍泽情分上不忍痛下杀手的缘故。

《韩非子》就说，大禹辅政之时，想要领兵伐三苗，舜说不可，接着搬出一套礼义道德叽叽歪歪，说大禹品德不厚，日寻干戈，有失道义，大禹不得不废止[18]。

倘若形势所迫，不得不打，那么军事行动将以驱离、而不是屠杀为主。舜曾奉尧的命令出征三苗，结果他「窜三苗于三危」，没有血腥的屠戮，而是将一部分三苗人放逐到了三危（今甘肃渭源一带），使其远离本部，不能相呼应。此举既可削弱三苗力量，保障华夏的利益，又不致多造杀伤[19]。《山海经大荒北经》也有一句话，说「西北海外黑水之北，有人有翼，名曰苗民」。向读《山海经》，见此「西北苗民」之说，尝以为无稽谰言。其实《山海经》之所以得享「上古密码」之誉，正在于看似荒诞，其实仔细推敲，莫不严谨有据。《山海经》这句话并没有搞错地理方位，其所指「苗民」根本就不是南方苗民，而是这支被舜帝流放到甘肃的三苗。这支三苗后来与羌戎等当地土著结合，在大西北的风沙中磨砺的更加剽悍强大，夏商周时代，他们卷土重来，再度入侵中原，一举葬送了西周王朝不过不再是以三苗的名号，彼时的华夏史书称之「猃狁」或「犬戎」[20]。

舜帝始终坚信三苗问题可以通过和平方式解决，他直到生命一刻都在为此信念努力奔走，最终病死在三苗境内的苍梧之野[21]，实在是为三苗操碎了心。倘若这样子还要求全责备，指东夷不念旧情，未免持论过苛，舜帝会很惆怅的。

到了大禹掌权，就不再像舜那样有所顾及而煞费苦心了，对三苗政策从逐离改回屠杀，手腕极其惨酷，史书用了一句话描述战争「雨血三朝」，杀得血如雨下，连下三天三夜，杀得乾坤倒转，阴阳失常[22]

三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。[23]

血腥屠戮，三苗几乎灭族。考古资料显示，距今约4200年前，以王湾三期文化为代表的中原龙山文化全面取代了长江中游的石家河文化，该地区传承了数千年的大溪-屈家岭-石家河文化体系就此消亡。侥幸逃生的三苗残民，一部分流避荆楚，成为「荆蛮」，他们的后代构成了楚人主体；一部亡匿西南滇黔大山，衍生为西南蛮、濮族、巴族等，也是今苗族、瑶族等族祖先[24][注3]。

华夏开疆拓土，大张其力，国家的雏形逐渐形成，就在这时，一场意想不到的浩劫，席卷了整个世界。

六.末世天劫

长辈们常把想当年我们如何如何艰难挂在嘴边，其实每代人有各自的苦难。数千年来，无数先民筚路蓝缕以启山林，锻就了中华民族自强不屈的精魂。这种力量不独为长辈所有，它含藏于每一代人的血脉。

人类的生存环境从来多灾多难，自人类诞生之日起，极寒、干旱、洪水、火山喷发，一次又一次扼杀着胆敢走出非洲大陆的先驱者，人类受困于「旧石器时代」数百万年。

直到一万两千年前，距今最近的一个冰河时期结束，地球盼来了久违的春天。降水充沛，温度适宜，动物和植物都在疯长，那时的人类，每天外出三个小时就能采到足够吃一天的果子，辛苦一天猎获的肉类，可敷三日之餐。放眼望去，漫山遍野到处都是食物，人类终于不用饿肚子了，终于可以疯狂交配，肆无忌惮地生孩子了。更重要的是，由于环境相对稳定，部落的存活率大大提高，文化不会再像冰河时代那样，尚未成长，即遭夭折。在舒适的环境里，老人的经验可以一代一代传承下去，从怎样种小麦，到怎样养猪，从打一把农具，到造一艘船，点点滴滴，铢积寸累，最终点燃了文明的质变。文明的机车隆隆疾驶，不断加速，载着人类驶出旧石器时代，掠过新石器时代、青铜时代、铁器时代，进入工业革命，信息时代。而这一切的源头，是始于一万多年前、一直延续到今天的地球之春。

春天是温柔的时节，和风微煦，细雨溟濛，但春天也有倒春寒。美国缅因州大学一项全面而深入的调查研究表明，过去一万年间，地球经历了至少6次五百年到千年尺度的气候振荡，起止时间分别位于距今9000-8000、6000-5000、4200-3800、3500-2500、1200-1000和600-150年前[注4]。

该研究结果与一系列古气候记录也大抵相符，在地球之春，恶劣和适宜的环境不断的交替出现

7200-6000年前，气候稳定，夏季风带来的降水远及新疆和蒙古，那时的河北有野生大象，陕西有犀牛，在山东的河里「浴乎沂」时有几率遇到扬子鳄，那就不用咏而归了；

6000-5000年前，气候剧烈波动，生存空间紧缩，炎黄和蚩尤被紧缩的空间挤到了一起，炎黄联盟打赢生存之战，从此据有中原；

到了5000-4300年前这段时间，气候又有所改善，食物充足，风调雨顺，环境宽裕了，大家不必再剑拔弩张，华夏和东夷愉快地滚起了床单。

温和的气候就像假期，总有结束的时候，大约4300年前，也就是公元前2300年左右，老天爷给人类放的假结束了[25]。

祁连山敦德冰芯近万年氧同位素数据变动，基本反映了温度起伏，包括8千年前的剧烈变冷、5千年前变冷、4千年前时间较长的冷谷、北宋初年极低温以及四百年前明清小冰期等，均可据图印证

两河流域的苏美尔、古希腊、古印度、古以及玛雅，这些分别散落在亚洲、欧洲和美洲的古老文明，保有一种极其相似的传说传说在很久很久以前，一场大洪水淹没了世界，《圣经》的「诺亚方舟」、苏美尔神话和古印度「摩奴创世」甚至都提到某位英雄用大船保留了生物样本，俟洪水退后重新建立了生态。种种巧合让人不禁猜想，是否真的存在一场全球性的史前洪水？

这个问题可以分成两半是否存在史前洪水？答案是肯定的，洪水始终存在，跟史前史后没有关系；至于是否存在全球性的史前大洪水，值得商榷。

全球性大洪水，必定伴随着全球性气候异常。4300年前，的确发生过不明原因的大范围气候振荡，印度、西亚、东非、北美大陆中部陷入严重干旱，多个尚在摇篮的农业文明就此衰落乃至直接崩解，包括人类历史首个帝国位于两河流域，号称人口过百万的阿卡德帝国（Akkadian）、尼罗河流域的埃及古王国以及印度河流域哈拉帕文明(HarappanCivilization)；与此，北大西洋气温骤降，极寒天气蔓延北欧，德国北部和斯堪的纳维亚南部的印欧民族被迫大规模迁往别处。这次气候突变的起止时间在各大洲各地区表现不同，西方学界习惯称之「4.2千年事件」[26]。

根据一系列古气候记录推测，4.2千年事件在的起始时间，可能要提前到4.3千年甚或4.4千年前，其最突出表现也并非洪水，而是干旱。然则史前大洪水是如何形成的呢，走笔至此，我不由想起了我那肤白貌美的中学地理老师。

肤白老师告诉我们，可以划分出三大自然区，凡是比较容易湿的地方，像中东大部、南方全部和西南云贵大部所处，属于季风气候区域，季风一来，他们就要湿，可见季风是非常淫荡的。所谓季风，就是季节性的风，冬季大陆冷而大海暖，风从陆地吹向海洋；夏季大陆暖大海凉，风从海洋吹向陆地。你看，哪里温暖往哪里钻，并且又湿又热水又多，是不是很淫荡？想当年阿拉伯商人就是乘着季风开船下海，大做顺风快递生意，什么乱七八糟的都往倒腾，还净骗咱们的法宝。

俗话说钱不是大风刮来的，男票也不是大风刮来的，这话其实未必尽然，因为养活了数亿人的口粮庶几正是大风刮来的。夏季风从海洋带来的充沛降水，是季风区小伙伴发展稻作农业的保障，如果没有水稻，文明发展不完善，哪还有钱可赚？如果没有水稻，男票的祖先可能饿死在童年时代了，男票哪还能存在？

季风如此重要，以至于一旦异常，必起灾殃。

春夏时节，海陆温差不断增大，赤道太平洋和印度洋形成巨大的季风环流，环流如同雪球越滚越大，其边界进入，遇到大陆的干冷气团，冷暖交锋，形成降水。两种气团制造出降水的交汇处，叫作「锋面」，，锋面在一个地区滞留时间越久，该地降水就会越多，锋面到达不了的地方，往往就要干旱，这条「锋」可以视作神话传说里那条行云布雨的神龙。

老话说「看天吃饭」，尽管先民的整套祭天系统几乎都是为季风而设，但人力毕竟无法控制季风，季风的任何扰动都可能造成雨季的推迟或提前，影响未来一年的收成，进而决定无数人的生死存亡。农业文明初期，是神灵崇拜的极盛期，人类像无助的孩子，祭天地，祭风雨，祭四时，祭祀一切可以保佑风调雨顺的力量这些力量的本体其实正是季风，他们祈求季风不要来得太早，也不要太晚，雨下得不要太多，也不要太少。寓言「杞人忧天」的原始印象，也许是那个时代关于气候普世焦虑的隐射。

4300年前气候振荡，全球温度小幅度、长时间的下降，导致西太平洋副热带高压强度减弱、面积缩小，曾经可以吹到新疆的东亚夏季风，变得疲软无力，锋抵中原辄止。在季风强盛时，锋面迅速掠过中原地区，带去降水，并继续向西北挺进，均匀的洒落甘霖；如今锋面却因为无力北上，赖在中原不走了，中原的降水自然大增[27]。有些年份，东亚季风过度衰弱，其北界可能连中原地区都无法抵达，雨带较往年大幅南移，长时间逗留长江流域，雨都下到一个地方去了，自然会造成长时间尺度、大范围的干旱，和短期内局部暴雨[注5]。

，实际情况比这复杂的多，气候振荡可能引起极端旱涝交替发生，1997-1998年强厄尔尼诺事件是距今较近的一个例子。1997年我国北方罹遭大旱，翌年东北地区的松花江流域和南方长江流域、珠江流域却爆发特大洪水，受灾人口超过2亿，死亡逾4千人。

四千年前的先民可能陷入了相似困境，气候系统不稳定，干旱及降温事件增加，《竹书记年》载云「夏有冰」，夏季结冰，反映了某些年份的强烈降温。降水变率的上升则提高了异常洪水发生概率，根据考古和地质资料统计4000年前的洪水概率，虽然显示南方洪水概率总体高于北方，但洪水概率最高的地区却在河北，且当时南北方均存在洪水现象[28]。

灾难之所以成为灾难，在于其破坏力和突发性，灾难突如其来，令人不及绸缪，尤其像地震、洪水，大水呼啸而至，等反应过来，损失已经无可逆转。

令人猝不及防的大水

这一点在上古时代尤为致命。大抵人类改造自然的能力越差，越是要依附自然。长期干旱迫使先民尽量定居近河平原，以便汲水灌溉，当时的河道，几乎毫无堤防，一旦暴雨澍降，河水动辄漫溢甚至改道，洪水咆哮而至，沿岸居民几乎只有死路一条。

公元前192228年，一场大地震拦腰截断了青海省循化县的积石峡，垮塌的山体壅塞了黄河河道，黄河水被堵在峡谷中。

这一堵堵了6-9个月之久，超过半年的黄河水积攒在一起，形成了一个水体达到120-170亿立方米的巨型堰塞湖。120亿立方米是什么概念？第三大淡水湖太湖的容积才44亿立方米，这个堰塞湖大约相当于三个太湖的蓄水量！

古堰塞湖推测范围

一般而言，河流流量越大，堰塞湖溃坝的可能性越大。这个超巨型堰塞湖没能顶住黄河日夜不停的注入，若干时间后，水位漫过堰塞坝，湖水溃决，55公里河道长度内的蓄水水位迅速下降了110-135米，释放出上百亿立方米的恐怖洪流，洪峰流量高达40万立方米/秒，是98年长江大洪水洪峰的7倍！

滔天狂潮一路东下，席卷整个黄河流域，并造成了下游黄河改道。这是有据可查地球全新世（也就是上文的地球之春）排名第一的大洪水[29]。

本次大洪水（红色）与历史上其他大洪水洪峰流量对比，其他大洪水就是群弟弟

2000年，考古工作者在堰塞湖下游25公里外发现了一个属于齐家文化中晚期的村落遗址，青海喇家遗址。这是一处非常罕见的灾难遗址，种种迹象表明，4000年前的一天，有一种灭顶之灾突然降临，瞬间湮灭了生活在此的先民，他们平淡的生活被永久定格。

在遗址北区，考古人员清理出数十具古人类遗骸，其中一座房屋遗址东墙下，有一具成年女性骸骨，她背靠墙壁，面朝房屋入口跪坐在地上，右手撑地，左手怀抱一个婴儿，脸颊紧贴婴儿头顶。虽然已经无法重现她的面部神情，但后人还是能从她的这一姿势中，想象到这位母亲临终前的巨大恐慌和无助；在她的西南方向，另一个成年女性的骨骸正面朝门口，双手向后张开，把四个孩童护卫在身后；在他们的邻室，俯卧着一个成年女性的遗骸，她朝向房门，身躯下紧紧搂着一个婴儿，她的身后，还有一个背向大门，匍匐在地的儿童[30]

四千年前的瞬间，凝固成为永恒，在生命一刻，铸就了永不磨灭的人性丰碑。

怀抱孩童的骨骸

严重变形的男子骨骸，守护着身下正在喝水的儿童（右上角带柄的凸起物是杯子）

扣在碗下，未及食用的小米面条

如若积石峡堰塞湖超级大洪水属实，许多难题就可以迎刃而解包括黄河上游甘宁青地区的齐家文化为何突然衰落，黄河中下游龙山文化为何突然衰落，4000年前左右的黄河改道，以及大禹是怎样仅凭原始工具治水奏功的大禹时代，大洪水的洪峰早已过去，洪水制造的新河道也趋于稳定，大禹的工作主要是处理一些小规模乱流，以及收拾烂摊子，自然较易收功。

这样一来，史前大洪水之谜似乎可以尘埃落定了。

可惜事与愿违，「积石峡堰塞湖大洪水」提出不久，就有多支科考团队进入古堰塞湖地区核勘，他们的调查报告纷纷指出，没有发现所谓史诗级大洪水发生的迹象，古堰塞湖的确曾经存在，但阏塞年代应在8千年前，不是4千年前，并且从未溃决，而是经缓慢溢流，早在5600年前就逐渐消失了[31]。至于青海喇家遗址的灭顶之灾，可能是地震引发的附近山体滑坡或泥石流，并非洪水（所以喇家遗址出土的面条被扣在碗下没有飘浮，小孩遗骸也可以保持着喝水姿势）。一系列华北平原的古洪水调查，也未见到如此规模的大洪水遗迹。甚至连提出超级大洪水说的吴庆龙教授，在多年前发表的一篇同课题论文中推演的数据，诸如堰塞湖蓄水规模（当时测算11亿m）、溃坝后的洪峰流量（时为3.5万m）等，也远远未达到（相差10倍）此后石破天惊，史上最强大洪水的田地[32]。所以，这次灭世洪水是否存在，又或者其决溢流量是否足以「灭世」，尚且扑朔迷离，有待进一步考证。

既然真实性不确，为什么我们还要特地提及这次大洪水？一方面，任何未被彻底排除的可能性都有可能被证实，何况该说关乎中华文明发源，意义重大，假如超级大洪水真的存在，那么大禹等人对付的，多半就是这次洪水及其余续；另一方面，吴教授这篇论文写得着实过瘾，让人忍不住想拿来用用。

现在，我们要做第二手准备，如果灭世级别的洪水未曾出现过，我们不得不重新回到该死的降雨上寻找线索。

《淮南子齐俗训》说「禹之时，天下大雨」，大禹击溃三苗后，其「天下」应当包括了长江流域。《尚书禹贡》大禹治水范围的描写，譬如彭蠡（鄱阳湖）治水、荆州治水，也包括长江流域在内，结合上文的分析，气候振荡，雨带南移，南北方普降大雨，正与史料相符。

北方的洪水威胁，可能还与黄河大规模改道有关。某一时期，黄河由东流转向北流，改道后的黄河下游河道横穿河北平原中南部，于天津入海，河水在平原上漫流形成大洪水[33]，这即是《孟子》所说「洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于」[34]。泾河流域的考古考察，也证明4100-4000年前（龙山文化晚期）存在大洪水多发期，有五次特大洪水事件[35]。3800年前，西北地区的齐家文化突然衰退，持续干旱和频发的洪水前赴后继，摧垮了农业基础，农业文化最终被畜牧业文化取代[36]。4000年前，山东龙山文化也突然衰没，取而代之的是反而比较落后的岳石文化[37]，以及4300年前，内蒙古岱海地区的老虎山文化突然消失，可能均基于同样的原因[38]。

长江流域洪水事件证据更充分，湖北荆门的钟桥遗址在4800-4597、4479-4376、4168-3850年前分别出现过三次大规模古洪水事件。钟桥遗址隶属屈家岭-石家河文化体系，是三苗集团聚落。大禹的南征屠杀，气候剧变带来的洪水，共同造成了石家河文化崩溃[39]，长江中游的文化体系中断，很遗憾的丧失了独立进入文明古国时代的机会。

对比江汉地区，屈家岭早期、晚期、石家河早期、中期、晚期、夏朝、商朝、周朝古文化遗址数量发现，夏朝遗址是最少的，只有10处（见下表），相比之下，石家河早中晚期分别有64、61、91处，商朝有68处。这固然可视作禹征三苗的成果，，夏朝10处遗址，海拔均在50米奇技网以上，也是唯一在低海拔未发现遗址的时段，或许与该时期水位上涨，以及频发的洪水不无关系[40]。

江汉平原各时期遗址数量和海拔分布

长江下游，曾经无比焕赫的良渚文化，亦未能挺过此劫，倒在了文明的曙光前夕。公元前2300年-公元前1900年间，良渚文化所在的太湖平原气候剧变，平均温度较此前升高3℃，年降水量比今天多出200-300毫米，海平面抬升，顶托了长江入海水流，形成壅水。尽管长江三角洲河湖众多，但12万平方公里低于洪水位的洪泛平原地势低平，河道泄洪能力实际上极差，内陆积水不易宣泄，内涝、洪灾频发。许多良渚文化后期遗址发现有厚厚的泥炭层，就是湖沼扩张的堆积残留。

大洪水淹没了良渚，幸存者四散逃离故土，良渚故地出现了数百年的文化断层。直到三百年后，马桥文化移民到来，太湖流域才有人类聚落定居，这已是另一系统的文化[41]。

洪水传说，是人类对于那场浩劫不可磨灭的真实记忆，这记忆或者来自某一次惊天大洪水，又或者是绵延数代人生的痛苦沉积。诺亚方舟和大禹传说指向的可能并非同一场全球性的大洪水，甚至未必是同一次气候异常，其间可能存有百年、千年差异，在掌握确凿证据之前，我们不必也不能把这些洪水传说归结到同一时间线上。

世界上许多古文化文明衰落，并不仅仅由于文明本身造成的，每一次气候剧变，都伴随着古文化大洗牌。

气候突变是优胜劣汰的契机，惟有强者才能生存下去。如同五千年前的全球变冷开启了华夏时代一样，四千年前天灾的无差别打击，集体断送了黄河流域盛极一时的龙山文化和长江中下游古文化。生死存亡关头，华夏和东夷开展了更密切的合作，共享信息，共享资源，勠力应对这场浩劫。

于是权力不断集中，资源不断集中，待到洪水退去，江山恢复，有些事情，已经再也不能恢复如初了。

人类进入农业时代，其实更像进入了「畜牧时代」，农民们像牲畜般被圈养、鞭笞着辛苦劳作，他们只能得到少量报酬，大量劳动成果则归统治阶层也就是圈养他们的主人所有。这个圈[jun]，就是所谓的国家。

六.射手的悲歌

至晚在帝尧时期，洪灾就已经非常严重，夷夏联盟召开紧急会议，商讨应对洪水的方案。当时的联盟制度，凡首脑及各种要职，大致皆由举选共同推出，最终再经首脑定夺任用。

有史可查的第一任治水总指挥是鲧[gǔn]，他本是一个部落首领，《水经注》《淮南子》《吕氏春秋》等都说「鲧作城」，说他是最早创建城市/城墙的先驱。当时的城墙，一为战争之用，一作防洪之用，鲧擅筑城墙，多半很有些工程规划的才具，也取得过局部抗洪的成功，所以帝尧的辅臣「四岳」推荐他出任治水总指挥。

帝尧的第一反应是反对，他不喜欢这个人，说鲧为人太叛逆，不好管理。无奈彼时不兴一言堂，帝尧虽是个「帝」，他一个人说了也不算。在四岳坚持下，鲧还是如期上任了，结果，事实证明了圣人尧的先见之明，料事如神，鲧「九岁，功用不成」，搞了好多年，没搞出个卵明堂，惨遭开除[42]。

实际上鲧的筑堤自保之策纵使不能收之全功，也不可能一点卵用没有，以今天的国力物力，洪涝之患犹不能避免，当时什么技术条件帝尧心里难道没点B数吗，怎能求全责备，指望着靠石斧石刀消灾弭难？真实的情形，可能是鲧犯了一种政治错误，他的筑城策略，违背了团结部族，稳固统治的政治宗旨。《淮南子原道训》有言「夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心」，意思是说，鲧筑城之后，「诸侯」恃城墙之固，皆生异心。所谓异心，自然指脱离宗主统治之心，诸侯以防洪为名，大起防御工事，这不是要闹事的节奏吗？而鲧的性子刚愎恣肆，对上层的警告置若罔闻，我行我素。这时帝尧老迈，帝舜已经摄政，一看苗头不对，赶紧采取强制措施，「乃殛鲧于羽山以死」，将其擒杀（或说放逐）[43]。及至大禹继任，拆了诸侯的城墙，天下才重归宾服

禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职。[44]

看见没，不特拆毁城墙，而且「散财物」、「焚甲兵」，说明各部落积蓄粮草、铸造兵器，居心叵测，那么建造城墙肯定不止是为防洪了。这也证实鲧之过，不在治水无功，在乎他为各部落创造了自立为王的条件，威胁到了夷夏联盟统治基础。

大禹是鲧的儿子，历代史料把大禹吹得神乎其神，仿佛举手投足可以翻天覆地，因为不这样吹就无法解释大禹怎么能挟泰山以超北海，完成人力不可能完成的任务。

大禹组建的治水工作组，不见得比他老爹的班子高明，大禹所用的工具，也不会比老爹更先进，像《尚书禹贡》说的「刊旅九山，涤源九川，九泽既陂，四海会同」，多少是夸大其词了，你就算蓝翔博士毕业，没有挖掘机你也疏通不了这九州的河道啊。

根据上一章的分析，大禹治水之所以成功，跟他适逢其会，条件有利不无关系

假设超级洪水发生过，大禹接手治水任务的时候，洪峰早已奔流入海了，最严峻的时期已经度过；

如果超级洪水未发生过，洪水是因暴雨而起，大禹接手时，气候可能有所好转，晴雨之序回归正常，他的工作便容易开展的多了。

而史书所说「劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入」，栉风沐雨，殚精竭虑，应是实情。

所以大禹的成功，不是靠法术，不是靠天兵神将，像无数真实的成功经验一样，是努力加幸运的成果。

大禹治水成功，使他赢得了无上的声望，以及前所未有的权力集中。不过在他执政期间，尚未敢冒天下之大不韪，率尔逾矩，径直把位子传给儿子。至少表面上，他还是凛遵着团结东夷的结盟政策。通过「议会」选举，两位东夷族首领先后被选为他的法定接班人[45]，作为下一任中原共主，《史记夏本纪》

帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒而后举益，任之政。

东夷族首领皋陶yo出任大禹政治集团的首相，皋陶原是舜帝的刑官，属于朝中老资格了，惜乎享寿不永，未几而死，东夷族又推出一位首领伯益接替皋陶。

若干年后，大禹死在东巡的路上，「合法继承人」伯益顺理成章接过大禹的权柄，像他的先辈舜一样，以东夷人的身份成为天下共主，截至此时，夷夏两大集团依然维持着「皇帝轮流做」的协议，尧、舜、禹、益四代帝王，分别出自华夏、东夷、华夏、东夷。随着文明进步，私有制强化，这样的政治平衡越来越难维持下去，《史记》在记录大禹死后，伯益即位时，笔锋急转直下，突然写道

（大禹）以天下授（伯）益，三年之丧毕，益让帝禹之子启。

大禹生前将天下交给伯益，大禹薨逝，三年大丧后，伯益却把江山让给了大禹之子启。好端端的，为什么要禅位让权？

《史记》说得很含蓄

禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。

这是说，启比伯益更贤能、更得人心，是故诸侯自动归附。

《楚辞天问》披露的一个细节，却揭露了《史记》隐瞒的真相

启代益作后，卒然离蠥ni。何启惟忧，而能拘是达？

《楚辞》指出，启曾经被「拘」也就是被囚禁，囚禁他的人，正是伯益。

有「三观毁灭者」美誉的《竹书纪年》补刀道

益为后启所诛。

古本《竹书纪年》和《楚辞》遭儒化粉饰程度较轻，所载或许更接近历史真相。古本《竹书纪年》还有「昔尧德衰，为舜所囚」之语，考虑到舜可能是东夷人的身份，那么舜囚尧的背后，大约隐藏着东夷和华夏这对老对手的政治博弈。天灾消耗了华夏的实力，东夷趁机卷土重来。当帝舜羽翼丰满，而帝尧老迈之际发动政变，华夏群龙失首，为了维持夷夏联盟共抗天灾，只好妥协。

权力核心的斗争始终暗流涌动，人民隔膜不知，只为不可使知之。接下来，华夏族的大禹因擅长治水，争取到各大部族的支持，获得了可以调度人力物力的特权，这为他培植势力创造了条件。等到灾消祸弥，治水成功，大禹的声望之隆已经无可阻挡，舜的实力则日益浸微，于是「天下诸侯皆去商均（舜之子）而朝禹，禹遂居天子位」，舜不得不将极权移交给大禹。这一点，《韩非子》亦可旁证

舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。

《韩非子》说舜逼尧，禹逼舜，尧舜的退位，都是情势所逼，不得不为。既然从来没有什么和平交接，那么大禹死后，伯益与启刀兵相向，也只是惯例的延续罢了。

伯益曾为大禹副手，负责治水的善后，指导百姓恢复稼穑，亦卓有声望。只不过大禹光芒太强，杀伐决断，御下凌厉，人民推戴，诸侯支持，威望无可比拟，倘若他有意识的培养儿子而架空伯益，伯益根本无从颉颃。

仅从现有的资料无从判断伯益囚启的真实情况，是大禹死后，伯益立即先发制人，控制了启，还是启率先有所动作，伯益被迫采取强制措施？而只囚不杀，没有斩草除根，是情感使然，还是麻痹大意？这一切已无从究诘，可以肯定的是，伯益做了错误判断，没有杀掉启而让启脱出牢笼，终究死在了启的手上。随着伯益败死，夏政权建立，禅让制就此作古。

夏启改制二头共政为独裁专政，杀东夷首领伯益而独享江山，彻底激怒了东夷人。

夏启并不是什么仁君明君，《墨子非乐篇》说「启乃淫溢康乐，野于饮食」，淫都溢出来了，可见有多淫。上梁不正下梁歪，他儿子成天浸泡在父亲四溢的荒淫里，也给浸的烂透。

启有五子，启死后，长子太康即位，太康之骄侈淫虐，更甚乃父，以至于不特东夷人，连夏朝本部的子民都看不下去了，要求元首下台。

彼时禅让制崩坏未久，世袭制尚未深入人心，大家觉得领导干不好就换个人来干，是天经地义的事情。太康显然没有看清形势，自以为统治稳固，漫不经心的到处打猎，越跑越远，有一次跑到洛水之南，被人抄了后路，回不了家了。

这个抄他后路的人，就是东夷射手之王后羿。

「羿」原是「善射者」、「射师」之意。史上以「羿」为名号而著于后世者主要有两人，一是远古神话时代天天射日，老婆受不了躲到月亮上那位；另一个是夏政权建立之初，东夷有穷氏领主。为了有所区分，射日之羿一般叫作「羿」，夏政权时期的羿则称为「后羿」，二人所处年代相去数以百年，原本风马牛不相及，但后世常有人混淆，把后羿当成射日之羿，遂有「后羿射日」之说，其实是张冠李戴之误。

由于太康的不得人心，后羿成功策反了很多原本拥夏的势力，史书说「因夏民以代夏政」[46]。那些拥护禅让制的夏民，当时根本没有什么国家归属感，他们本能的认为如果华夏族的首领不称职，就该按传统惯例找个东夷首领来，所以张开双臂欢迎后羿，心甘情愿作带路党，要求后羿解放他们。后羿都没怎么动用东夷本部的力量，自有大批华夏部落愿意为他而战。

后羿的军队，包括一支世居洛水沿岸，首领叫「洛伯」部落。这个部落有个死对头，是住在黄河流域的「河伯」部落。本来两个部落应该都是夏政权的诸侯，不知为了什么结下世仇。河伯势大，每战辄胜，把洛伯部落的小姐姐们都抢走了，所以洛伯无比渴望能交到一个强大同盟，帮忙把姑娘抢回来。

后羿的出现，正好满足了洛伯的需求，更巧的是，夏朝国君太康居然在这个时候跑到洛伯的地盘上打猎来了。后羿去找洛伯协商你我合作，包围太康，我就帮你去打河伯。

国君跟姑娘哪个重要？是姑娘重要！洛伯二话不说，签了协议，于是后羿陈兵洛水北岸，形成了对夏政权的包抄，太康被迫流亡，史称「太康失国」。

太康下台，后羿接管了夏朝大权，随后他履行承诺，发兵痛击河伯，把洛水的小姐姐抢了回来，然鹅并没有还给洛伯，而是自己留下了。

洛伯？

后羿不好意思，实在没忍住。

这就是《楚辞天问》所载「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔」。后世风流才子脑洞大开，以为一时多少豪杰，不惜为她血洗山川，则雒嫔必定国色无双。曹子建一篇《洛神赋》，像制作精良的高清无码大片，「翩若惊鸿，宛若游龙」，字字撩动着后世文青的春心，这个洛水旁的普通女儿，就此化身文艺圈梦中女神。

举凡开辟者有两种，一种能创业，亦能守业；一种创业而不能守，后羿就属于后者。后羿英雄了得，刚愎自用，目中无人，夺权之后，恃弓矢之盛，不修民事而淫于原兽，沉迷玩耍，不能自拔。

上一个沉迷玩耍不能自拔的国君刚刚被他亲手废了，覆车之辙近在眼前，何以竟尔重蹈？不是因为后羿太蠢，蠢人也不能领导革命成功，是因为他过分自信，蜜汁自信，以至于自大。后羿认为一切都在控制之中，东夷，华夏，各方势力他了如指掌，没人可以威胁他，没人挑战他。

他错了。

有一个人悄悄脱离了他的控制。

后羿早年收留了一个不良少年，少年名叫寒浞zhu，此人心术不正，为原部落逐离，因投靠后羿。后羿这种不可一世的豪雄，最喜矜夸武功，被人奉承，寒浞投其所好，阿匼取容，博极后羿欢心，成了后羿倚为臂助的副手，大小事务，悉交寒浞处理，自己只管打猎玩耍。寒浞趁机收揽权力，「行媚于内，施赂于外，愚弄其民」，里里外外打点得通透，悄无声息的孤立了后羿，后羿犹自不知。

一次后羿游猎归来，正等着寒浞来夸他呢，不料寒浞一脸阴笑，指挥武士放翻了后羿，丢进口大锅里，活活煮死了[47]。

万万没想到，我拿你当兄弟，你却拿我当排骨，一代箭神，就此惨死。

再说夏朝的国君，太康被废，后羿立太康之弟仲康即位。仲康身为傀儡，无力反抗，郁郁而死。仲康的儿子姒相偷偷逃离，投靠了亲夏的部落，锐意反攻。当时后羿整天忙于打猎，也没工夫去追杀，待到寒浞杀羿夺权，才开始对姒相用兵。姒相实力尚弱，加上寒浞来得突然，被连带藏身的部落一道铲平。姒相妻子已怀有身孕，危急中从狗洞逃了出来，她没命地奔跑，历尽千辛万苦，躲开追兵逃回娘家，生下遗腹子，就是少康。

少康在外祖父族里长大，消息不密，寒浞的追杀接踵而至。少康又跑到舜帝的部族有虞氏部落，这小子也是骨骼清奇，居然成为了一名优秀的厨子（庖正），并顺便娶了族长的女儿，获赠十里土地、五百甲士，他以此为班底，联络拥夏的遗臣，先灭寒浞，继而扫平寒浞残余势力，全面恢复大夏祖业，史称「少康中兴」。东夷的这次角逐尝试，以两代庸主据有中原四十载，再度败退告终。

此后尽管夏政权保持着军事和政治的领先地位，但并没有、也未能够像殄灭三苗那样彻底击溃东夷族群，他们不得不采取征伐和安抚双重手段苦心经营着东方。到夏桀时代，纲纪隳紊，黎民涂炭，具有东夷血统的殷商集团联合东夷本部改朝换代，革命成功，历经一千五百年的等待，东夷后嗣终于大仇得报，站上了中华之巅。

王朝兴废，草木荣枯，其兴也勃，其亡也忽。高岸为谷，深谷为陵，一切终将化为尘烟，随风消散。历历青史，只有八个大字岿然独存，万世不替民惟邦本，本固邦宁。

-完-

注1楚国族源应是多元的，其芈姓国君系祝融八姓一支，臣民则多属三苗后裔及当地原住民。

注2太昊族是东夷一支，可能是少昊先祖，也可能是平行于少昊存在的一族。其分布区域，最初在鲁东南沂水、沭河流域，后来迁往河南东部、安徽北部，融合当地部族，形成了大汶口文化尉迟寺类型，被有虞氏继承，发展为龙山文化王油坊类型，该部族与殷商先祖有密切的关系，他们曾南侵浙江，导致良渚文化衰落。《东夷考古》

注3也有观点认为，今天苗族的先祖不是三苗，而是髳族（凌纯声《苗族名称的递变》等）。

注4美国缅因州大学PaulMayeski等十多位专家应用了海洋沉积岩芯GP、HSG、有孔虫的氧同位素、海表温度、冰芯氧同位素、Na+、K+、10Be浓度、大气甲烷浓度、大气二氧化碳浓度、湖泊水位、纹泥厚度、孢粉比率、CaC03比率、硅藻比率、树轮残差、洞穴次生碳酸盐的氧同位素和碳同位素等多种参数，对全球50余个海洋、冰芯、湖泊、树轮、孢粉、洞穴沉积等古气候记录进行了综合研究。研究结果表明全新世（即地球之春）气候是不稳定的，存在6个主要的气候快速变化时期9000～8000、6000～5000、4200--3800、3500--2500、1200～1000和600--150年前，除最近时段600--150年前为极地变冷而热带某些地区湿度增加外，其余时段的气候快速变化记录的特征是极地变冷、热带干旱和大气环流发生改变。（MayeskiPA,RohlingEE,StagerJC,etal.Holoceneclimatevariability[J].QuaternaryResearch,2004,62(3):243-255.）

注5干旱和洪水并不矛盾，大量地质资料表明，4000年前的整体上呈干旱态势，局部地区却不乏大洪水遗留痕迹。譬如重庆金佛洞、湖北神农架山宝洞石笋氧同位素、碳同位素记录显示，进入到公元前2300年之后，东亚季风大幅减弱，长江中游降雨锐减，气候趋于干冷（《重庆金佛洞石笋记录的全新世千年尺度气候振荡》《全新世季风气候演化与干旱事件的湖北神农架石笋记录》）；，对湖北荆门钟桥遗址、长江下游良渚文化遗址的沉积物与沉积环境的分析结果表明，进入到公元前2300年之后，奇技网以上地区气候波动很大，洪灾频繁而剧烈，且具有普遍性（《江汉平原钟桥遗址地层揭示的史前洪水事件》《太湖地区多剖面地层学分析与良渚期环境事件》）。

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