：上古帝王颛顼即位之后是怎么治理国家的

　　颛顼简介

　　颛顼[zhuān xū](生卒年月不详)本名乾荒，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，上古部落联盟首领，“五帝”之一。又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝。

　　颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘(今河南濮阳)。《国语·楚语》说颛顼是继少昊之后主政。《列子·汤问》说法亦同“共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·大荒东经》神话中说少昊育颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。

　　颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。

　　颛顼即位后，为平息“九黎(lì)之乱”，进行了一次非常重要的宗教改革。

　　涿鹿之战被黄帝征服的蚩尤“九黎(lì)”族，一部分人参加了黄炎部落联盟，成为直接融于华夏族的“黎民”;一部分人退回到南方江汉流域，建立了新的“三苗”部落联盟;另一部分被驱赶到西北边陲。蚩尤虽死，可是即便在已经融入到华夏之中的“九黎”人中，信奉巫教而废弃人事的习俗也没有改变，家家学巫术，事事用占卜，人们甚至不再祭祀上天，也不安心于农业生产。

　　其实“九黎”信巫是有原因的。上古时候的天地虽然被盘古分开，但距离比较近，而且还有“天梯”相通。这“天梯”就是某些神山和“建木”大树。比如西方的“登葆山”，是一群巫师们来往于天上与人间的地方;中原华山、青水河的东面有“肇(zhào)山”，神人“柏子高”就从这里直达天庭，上下无阻;东海之外的天台山上，也有神仙“羽人”的登仙之台和登天之梯;还有后来被水神“共工”撞坏的昆仑“不周山”，山上有建木，也是天地来往之地。

　　这些“天梯”原为神人、巫师而设，人间有了冤苦之事，可以通过巫师、神人直接到天上去向天帝申诉;，天神也可以通过“天梯”，随随便便的就到大荒凡界来游山玩水，人与神的界限并不十分明确。既然如此，人们指望巫师能从天界带回好运，这就是“九黎”敬“巫神”而不敬“天帝”的重要原因。

　　颛顼决定重新整顿天地秩序，命令自己两个孙子，把天地之间的通路截断。

　　颛顼的孙子一个叫“重(zhòng)”、一个叫“黎(lì)”。“黎”上古通“黧”，为黑色;“重”的本义是“人行千里”，转义为“双腿如同灌铅一般的沉，有下沉感、下坠感”。

　　“重”和“黎”都是“大力神”，运足了力气，“重”两手托天，“黎”双掌按地，吆喝一声，发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，于是天渐渐的往上升，地渐渐的向下沉，天地之间变为相隔十万里，遥不可及了，无论多高的山和大树，再也起不到“天梯”的作用。从此，凡人和神人不再混杂、相互干扰，天地间各自都有了自己的次序，“九黎之乱”也得以平息。

　　之后，颛顼任命托天的“重”为“南正”官职，专门负责祭天，融洽上天神灵;任命按地的“黎”为“火正”官职，专门负责民政，抚慰大地万民。颛顼亲自洁净身心，祭祀鬼神，净心诚敬的祭祀天地祖宗，为万民作榜样。颛顼苦苦劝导百姓，遵循上天的自然规律来从事农业生产，鼓励人们开垦田地，禁止民间私自占卜、沟通天庭，进行巫术活动。

　　颛顼以黄帝之法管理天下，充分利用地力种植庄稼，驯化繁殖牲畜。为了不误农时，他还顺应自然，推算出春夏秋冬四时节令。颛顼的历法得到后代子孙的不断完善，到战国时期、颛顼后代“秦献公”时，才算完成了“颛顼历”。此历法原为“秦”一国使用，中华统一之后，直至汉初，全国还在沿用秦以来的“颛顼历”。

　　颛顼制定礼义，教化万民，用各种制度来维护社会道德。他定婚姻、制嫁娶，研究男女有别、长幼有序，规定兄妹不准通婚和男尊女卑。颛顼的时候，妇女在路上遇见男人必须先回避，不然就要拉到十字大街上示众。这不知是否为北方“大男子主义”比较严重的历史原因?

　　颛顼乘龙游至四海，视察过许多地方。颛顼往北，到过“幽陵”;往南，到过“交阯”。“交阯”为今日越南，当时的大荒之地，远比今日华夏土地的范围要大得多。颛顼往西，到过昆仑神山下的“流沙”;往东，到过“蟠木”。“蟠木”在“汤谷”日出之地，是东海边上“度索”山中的一棵巨大的蟠桃树，弯曲环绕三千里。颛顼在视察过程中，看到了各种动物、植物，大神、小神，所到之处，受到部落民众的热情接待，凡是日月所照临的地方，全都平定了，天下没有不归服的。

　　，也有不少是通过武力之后才归服的。

　　大荒之西，有一个水池，名叫“孟翼攻颛顼池”。肯定有一个叫“孟翼”的人，在这里与颛顼发生过战争。

　　，水神“共工”与颛顼的战争，打得惊天动地。共工惨败之后，让大荒自然界付出了巨额代价。

　　响堂铺位于邯长线上黎城县的东阳关下，东阳关又称壶口旧（故）关、壶口关、盂口，春秋置关，明设巡检司，虽比不上迤北的平型关、娘子关、雁门关之险要，但就其地势来说，也是山西通往冀豫的孔道，太行山的主脉。

　　这里弯弯曲曲横断为两壁悬崖，稍东的五侯岭、关东坡，都是乱石层截，岈洼垤穴，几乎没有一步路是好走的。光绪《山西通志》如是说“泽、潞凭高设险，障蔽两河，而潞川中夷外阻，尤自古形胜地也。其当东出之冲者，曰东阳关，在黎城县东二十里，一名吾儿峪，古壶口关也。”

　　1938年，侵入晋南、晋西的日军，其目的是由晋南渡过黄河，实现战略突破，将我八路军第一一五师、第一二九师驱逐出晋西、晋东南，以求巩固晋南占领区，稳定后方，使被卷曲的“蛇身”伸展开来，伺机突破黄河天险，实现其与津浦路日军会合陇海路，南取武汉，西夺西安之预定企图。当达此目的，日军继续向黄河各渡口猛犯。邯（郸）长（治）大道和从长治到临汾的公路上，日军大大小小车队，在全副武装的警戒下，日夜运送伤兵和作战物资。

　　刘伯承认为“为了破坏日军的战略计划，迟滞其行动，我们要再给敌人一次更严厉的打击。选好地点，对敌人的运输队进行一次较大规模的伏击，包个大馅饺子！”他提议“这一仗由徐向前指挥。”

　　经过侦察，八路军获得情报称，日军本月上旬在神头岭遭我伏击后，惊魂未定。邯长大道沿线戒备森严。黎城到涉县间增设了东阳头据点，驻兵150多人，涉县守城军增至400多人，黎城千人有余。公路上昼夜有武装军车巡逻，一有风吹草动，就盲目射击，为往返车队壮胆助威。

　　从黎城至涉县的公路约50公里，经东阳关、王后岭、上下弯、响堂铺、河头村、椿树岭、河南店等诸点。响堂铺附近公路是沿河而行，路南坡度较小，路北下坡到河床。徐向前同旅团指挥员陈赓、陈锡联经过认真研究，一致认为在响堂铺伏击敌人是着好棋。

　　3月26日，午夜后至黎明前，部队在黑暗中神不知鬼不觉地进入伏击地域。直属队进到佛堂沟；七六九团在响堂铺以东的杨家山、江家庄一线展开；七七一团在正面的宽漳、后宽漳一线展开，陈赓的旅指挥所在该团阵地后侧开设；七七二团在马家拐展开，徐向前的师指挥所就设在该团左前方。响堂铺路北的后狄村山坡上，徐向前守着电话机，和战士们一道忍受着寒冷和潮湿，等待着一场战斗的到来。

　　8时30分， 169辆汽车（我军资料为181辆）摆成2公里的长蛇阵，由黎城经东阳关，向响堂铺路段开来。这支日军为

　　第四兵站汽车队队长森本浩骑兵少佐

　　第四兵站汽车队本部（森本浩骑兵少佐） 将校5人，下士官兵14人；乘用车1辆，货车5辆，修理车1辆。

　　兵站汽车第57中队（山田行雄辎重兵中尉）将校6人，下士官兵188人；乘用车4辆，货车71辆，修理车6辆。

　　兵站汽车第58中队（木村芳太郎步兵中尉）将校6人，下士官兵181名；乘用车4辆，货车71辆，修理车6辆。

　　奇技网以上共计将校17人，下士官兵383名；乘用车9辆，货车147辆，修理车13辆。下士官兵中步兵139人，掷弹筒兵15名，工兵40名，辎重兵98名，辎重特务兵87名，卫生兵4名。武器有38式步枪143枝，38式骑射枪98枝，南部14式手枪39枝，军刀5把，掷弹筒4具，轻机枪2挺，重机枪1挺，短剑87把。（1938年初，华北的日军汽车部队作了一次改编，主要是加强了各汽车中队的自动火力，为每个兵站汽车队本部配备了一挺重机枪和2个掷弹筒，为每个汽车中队的自卫小队各配备了1挺轻机枪和1个掷弹筒。）

　　敌人仗着车多人多火力强，一路威风，一路尘扬，9时左右，完全进入伏击的口袋。徐向前一声令下“打！狠狠地打！”顷刻间，轻重火器一齐开火，爆炸声震得地动山摇，车队的头尾已燃起熊熊大火，整个车队前逃受阻，后退无路，日军被这突如其来的打击弄得晕头转向。战士们一个个从冰冷的掩体冲杀出来，与顽敌展开肉搏战，白刀子进去，红刀子出来，逞凶一时的侵略者一个个倒在血泊中。驻在东阳关和涉县的鬼子兵急忙出援，遭到打援部队的迎头痛击，又慌慌张张地龟缩回去。经过两个小时的激战，除41个鬼子在兵站汽车第58中队第3小队长龟谷少尉的带领下逃跑、另21个鬼子分散突围外，其余337名日军或死或俘。被击毁汽车169辆，八路军战士和民兵将缴获的大量作战物资用车拉、马驮、手提、肩扛，迅速退出伏击战场。

　　战后，一个日军兵站汽车队的士兵村山武夫在4月3日的日记上这样记载昨今は敵の敗残兵は、自動車隊のみねらふ如くに見え、昨日、自動車隊の森本部隊（小西部隊でない）に属する自動車隊二ヶ中隊、自動車百台、兵不明、全滅の報あり、全くしゃくにさわってたまらない。