ldquo;太后下嫁rdquo;是怎么回事？孝庄文皇后的传

太后是指清孝庄文皇后，姓博尔济吉特民，是蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。天命十年(一六二五年)嫁给后金仔努尔哈赤之子皇太极为妻。一六二六年皇太极继承汗位，一六三六年称帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃。一六三八年生第九子福临。一六四四年福临即位，顺治皇帝福临尊其生母为皇太后，一六六二年福临之子玄烨即位，康熙皇帝玄烨尊其祖母为太皇太后。由于博尔济吉特氏是皇太极的妃子，谥号孝庄，又因博尔济吉特氏的儿孙都做了皇帝，故称她为孝庄文皇后。

“太后下嫁”是指孝庄文皇后下嫁摄政王多尔衮。多尔衮是努尔哈赤的第九子，皇太极的亲弟。一六四四年福临即位，称顺治帝时只有六岁，由叔父多尔衮摄政，故称摄政王。孝庄文皇后是否下嫁摄政王多尔衮，由于在史书上没有明文记载，，长期以来，众说不一。

按照当时蒙满人的婚姻习俗，弟娶兄嫂，妻姑侄媳是不足为怪的。但从汉人的伦理观念看，弟妻兄嫂是极不光彩、不文明的事。而太后下嫁就更不光彩了。，有人认为，太后下嫁没有明文记载的原因是由于清朝皇室子孙受汉族风俗习惯的影响，认为太后下嫁不光彩，为了遮盖太后下嫁的事实，毁书灭迹，致使后人难以弄清事实真相。认为孝庄文皇后下嫁摄政王多尔衮是确有其事的。太后下嫁的目的是为了缓和矛盾，保住儿子福临的帝位。

从当时实际情况看，一六四三年皇太极死后，诸王争夺皇位的斗争十分激烈，出现了“诸王兄弟，相争为乱，窥视神器”的局面。在诸王争夺皇位的斗争中，睿亲王多尔衮和肃亲王豪格最有希望，两人开展了激烈的争位斗争。足智多谋的孝庄文皇后，也不甘心袖手旁观，听人摆布，想利用这次斗争，使自己的儿子登上皇位。为此她施展巧妙的政治手段，笼络各方力量，求得同倩和支持。迫使多尔衮让步，使之主动提出立年仅六岁的福临为皇帝。福临就成了清入关后的第一代皇帝，即顺治皇帝。

福临的即位，是以诸王为首的各派政治力量暂时平衡的产物。年幼的皇帝不仅受诸王的控制，而且随时都有被废的危险。尤其是摄政王多尔衮想当皇帝的野心不但没有消除，而且随着权力的扩大，做皇帝的欲望也随之增加。顺治元年(一六四四年)十月多尔衮被加封为叔父摄政王，建碑记绩，顺治二年，命史官按照帝王礼制为他记摄政王起居注，以皇帝自居，顺治三年，多尔衮私取大内信符贮入王府，顺治四年，停止御前跪拜礼，私制御用服饰，并罢郑亲王济尔哈朗辅政，顺治五年(一六四八年)，逼死政敌肃亲王豪格，自称皇父摄政王。至此多尔衮实际上一人独揽清廷大权，顺治帝不过徒有虚名而已。在这样的情况下，孝庄文皇后感到多尔衮随时都有发动宫廷政变、篡夺皇位的可能。，她只有依照蒙满的习俗，下嫁摄政王多尔衮，才能缓和矛盾，保住儿子福临的皇位。

太后下嫁虽无明文记载，但对一些史料的分析研究就不难看出太后下嫁是确有其事的。清末刊行的《苍水诗集》中有“上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”“太后婚”是指太后下嫁摄政王多尔衮这件事。诗作者是清初人张煌言，与多尔衮，从而说明太后下嫁是可信的。据蒋良骥的《东华录》说多尔衮“自称皇父摄政王，又亲到皇宫内院。”《清史稿》中也有“叔父摄政王治安天下，大有勋劳，宜加殊礼，以崇功德，尊为皇父摄政王”的记载。无疑多尔衮已把太后置于妻子，皇帝置于儿子的地位了。如果太后没有下嫁，是万万不能接受的。多尔衮死后，竟被破例追封为成宗义皇帝，这就十分清楚太后下嫁确有其事了。另据《朝鲜李朝实录》记载，仁祖二十七年(一六四九年、清顺治六年)二月，清廷曾派遣使臣赴朝鲜递交国书，朝鲜国王李棕看见书中称多尔衮为“皇父摄政王”，便问清朝使臣“清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措?”清使臣答曰“今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体云。”在这里间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁摄政王多尔衮的一个有力旁证。，在《清史稿》中有顺治五年，多尔衮逼死肃亲王豪格后，纳肃亲王豪格福晋为妻的记载。豪格为皇太极长子，福临亲兄，多尔衮的亲侄。多尔衮对侄媳都可以无礼，就更不用说嫂嫂了。从而可以推知，多尔衮冠以“皇父”之称，必是多尔衮妻顺治之母，而顺治尊之为皇父的。

康熙二十六年(一六八七年)十二月，孝庄文皇后在病重时，对，康熙说“大宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。“这是违背清朝帝后丧葬制度的，这说明她有难言之处，由于她下嫁摄政王多尔衮，再同皇太极同穴合葬，怕世人耻笑。，孝庄文皇后死后不愿去昭陵与太宗皇太极同穴合葬。孝庄文皇后死后，康熙遵照祖母的遗嘱，把祖母太皇太后的灵枢停放在东陵，直到雍正二年(一七二四年)正式葬入东陵地宫，称“昭西陵”。这也可以说明一些问题。

奇技网以上史料，从不同的侧面旁证和推测，得出了太后下嫁确有其事的结论。

古装剧《芈月传》开播不久，剧中人物服饰华美、巍峨高冠，走马灯般亮相。由于该剧是根据秦宣太后历史改编而成，不属于架空历史，难免被眼尖的观众挑出刺儿来。今日，南京服饰史学者、金陵老年大学文史系教师黄强对交汇点记者表示，该剧服装造型与战国末期至秦朝的装扮颇有出入，犯了不少张冠李戴的常识错误。

　　黄强潜心研究服饰史30年，他曾给张艺谋电影《满城尽披黄金甲》、《金陵十三钗》，以及电视剧《武媚娘传奇》等都挑过不少刺。在他看来，影视剧为了视觉效果，往往忽视历史真实，又缺乏专业的学者进行指导，其舛误难免。因为没有了历史传承，如今的服饰与古代服饰中间出现了断层，当下人对传统服饰已经陌生，这需要加强传统文化、服饰知识的普及。

　　错误1赵文瑄的冕冠垂旒搞错啦

　　周代盛行冕服制度，对于冕服中的冕冠，就是君王头上戴的有护板的冠。冕服制度，周代已具备规模。冕冠上的垂旒数由冕的种类与戴冕者身份来确定，有三旒、五旒、七旒、九旒与十二旒等。衮冕十二旒，每旒十二颗玉，以五彩玉为之，用玉二百八十八颗(前后两面)；鷩冕九旒，用玉二百一十六颗；毳冕七旒，用玉一百六十八颗；絺冕五旒，用玉一百二十颗；玄冕三旒，用玉七十二颗。戴十二旒者为帝王，诸侯、卿大夫、大夫，只能九旒、七旒、五旒。垂旒的数量与身份是对应的，垂旒多的，说明官位大，品级高；垂旒少的，官小品低。不管官员认识不认识，通过冠冕的垂旒，就可以看出官位高低，对于从事服务、保卫工作的侍从来说，尤其重要。一眼就辨别出大官、小官，引导时很方便，享受不同等级服务时，也不会出错。在黄强看来，《芈月传》中，赵文瑄饰演的楚威王戴冕冠，垂旒不对。君王垂旒前后各12，每旒12颗玉。“我数了一下是11垂旒，而且旒珠不是玉，远远不止12颗，是三十几颗。历史上没有这样的垂旒。”

　 错误2冕服少了“十二章纹”

　　上古时期冕服上绣有十二章纹。周代冕服多为玄衣、纁裳，上衣颜色象征未明之衣，下裳表示黄昏之地。集天地之一统，有提醒君王勤政的用意。衣服上绣日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹。十二章纹的色彩，根据典籍，山龙纯青色，华虫纯黄色，宗彝为黑色，藻为白色，火为红色，粉米为白色；日用白色，月用青色，星辰用黄色，有白、青、黄、赤、黑五色，绣之于衣，就是五采。古代帝王在最重要、最隆重的祭祀场合下，穿十二章纹的冕服。依照礼节的轻重，冕服及其章纹有所递减。王公贵胄，文武百官的礼服(冕服)及其章纹也依次递减。王的冕服由山而下用九章，侯、伯冕服章纹由华虫以下用七章，子、男冕服由藻以下用五章，卿大夫冕服由粉米以下用三章。但《芈月传》中，没见到十二章纹。没有十二章纹的服饰，就不符合冕服制度。显然导演、服装设计忽视了冕服中非常重要的一个要素，其服饰自然就与历史服饰有差别了。

　　错误3战国妃嫔不流行“高髻”

　　黄强说，西周战国至秦汉时期，皇后、嫔妃有相应的服饰，及冠饰、发髻。《芈月传》在冠饰加上了很多金饰品、珠翠，这不符合时代特点。“战国至秦代的女性发髻，高髻并不普遍，高大、巍峨的发髻始于汉代末年，魏晋时期则趋向鼎盛，而且创新了更为高大的发髻，比如说飞天髻、随云髻等。有的发髻高约一尺。”比如盘恒髻形制为梳挽时将发掠至头顶，合为一束，盘旋成髻，远望如层层叠云。始于汉代，盛行于六朝，沿袭至隋唐。逥心髻形制为发盘旋于顶，呈高耸状。郁葱髻，形制推测为发成蓬松装，如树木郁郁葱葱状。黄强表示，《芈月传》将魏晋时期的高发髻移植过来不妥。商代的女性发髻特点是总发于顶，脑后垂辫，至春秋战国、秦代，大致沿袭，虽有变化，很少有高髻，有的也是椎髻(注意不是高髻)，即在脑袋后面多出一块髻。秦代以降至汉代，则流行堕马髻。完全没有魏晋时期借助木头、假发套制造出来的非常高大的发髻(高髻)。

　　，珠翠、点翠等工艺，大致在宋代才有，宋代皇后有凤冠，明清更盛。战国至秦汉时期，皇后、嫔妃的冠饰没有那么复杂。《芈月传》是将宋代、明清时期的皇后凤冠工艺，嫁接到影视中，以其华贵突出皇后、嫔妃的高贵，可惜用错了地方。