ldquo;清末怪杰rdquo;辜鸿铭：一生之中获得13个博士

　　20世纪初，西方人曾流传这样一句话到可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。出生于1857年的辜鸿铭一生获得过13个博士学位，他曾这样概述自己的一生“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”在民国时期，辜鸿铭是个大名鼎鼎的人物，学贯中西的他被人称为“清末怪杰”。

　　1915年4月，蔡元培聘请辜鸿铭任北京大学教授，讲授英国文学。任教期间，外貌奇特的他曾有过诸多特立独行的做法。周作人为此曾专门撰文对其描述“北大顶古怪的人物，恐怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽……”更让人捧腹的是，就连他的车夫也是一个拖带大辫子的汉子，正好与其形成一对，成为北大门前的一道风景。

　　课堂上的辜鸿铭，也有“怪”处。第一次和学生见面，自报家门后他便直言不讳“你们受得了的就来上我的课，受不了的就趁早退出。”还没等学生明白这是怎么回事，他又开始约法三章“第一章，我进来的时候你们要站起来，上完课要我先出去你们才能出去;第二章，我问你们话和你们问我话时都得站起来;第三章，我指定你们要背的书，你们都要背，背不出不能坐下。”同学们都认为，第一章和第二章都很容易办到，但第三章却有点困难，可是大家都慑于辜鸿铭的大名，谁也不敢提出异议。还有一次，因当时男女学生刚刚实行混合编排制，不知道这一规定的他，踏上讲台后发现有不少女生紧挨着男同学坐在台下，辜鸿铭大惊失色，赶紧把所有女生都赶出了教室。下课后，他立刻找到校长蔡元培，一脸严肃地说“教室中忽发现女性，男女授受不亲，请辞去教职!”蔡元培问明情况后，笑得前仰后合。

　　辜鸿铭一向恃才傲物，眼中能看得上的人寥寥无几，蔡元培算得上是其中一个。他对蔡元培一向十分维护，甚至到了可笑的地步。五四运动后，由于政治上的原因，蔡元培被迫辞去北大校长职务，大家都竭力挽留，辜鸿铭也走上讲台表示挽留之意，讲话时他突然来一句“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”辜鸿铭的用意是好的，但把蔡元培比作皇帝的说法在当时却很不合时宜，若是换了别人，早挨了众人一顿批，但因为他是辜鸿铭，而且又是为了表达挽留蔡元培的好意，所以也就没人与他计较了。

　　辜鸿铭虽行事怪诞，却有自己的原则。当时，有一名留学生为当上参议员找到了辜鸿铭，想让辜鸿铭到时候投他一票。辜鸿铭说，别人的票是二百元一张，他的票至少五百元。对方还价三百元，双方经讨价还价，以四百元成交。当那人走后，辜鸿铭便拿着那四百元钱喝酒去了。后来，那人赶到辜家大骂他无信义，辜鸿铭二话没说拿起棍子，大骂道“你瞎了眼睛，敢拿钱来买我!你也配讲信义，你给我滚出去!从今以后不要再上我门来!”

　　辜鸿铭虽然久居国外，却有一颗火一般的爱国之心。热衷于宣传东方文化的他，在西方国家也产生了重大的影响，西方人就有了“到可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

　　周朝“三母”是历史上三位伟大的母性，她们是周朝三位开国先君的夫人，母仪天下的典范，辅佐和教化了开万世太平基业的几位君王。她们是太姜、太姬和太姒。

　　太姜的贞顺之德

　　太姜是周朝先祖太王的夫人，王季的母亲。太王就是人们所熟悉的古公亶父。古公广积善行、以仁厚待人，得到了人民的拥护。他不忍心看到人们受到外族的侵掠，决定迁徙。百姓们扶老携幼，纷纷追随他迁居到岐下。太王带领人民建设家园，定立了官员制度，人们作诗作乐来歌颂他的德政。

　　太姜，是有邰氏的女儿，她端庄美丽，性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，以便传位於姬昌，兄弟俩一起逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功於母亲太姜，对儿子的良好的教育。

　　太姜是丈夫贤明的辅佐，她以“贞顺”的女德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业之时的贤德的妇人。

　　太姬端良的胎教

　　周朝以仁德立国，母亲、后妃的德行起了重要的作用。太姜的儿媳太姬，是王季的夫人，周文王的母亲。太姬生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。

　　太姬的夫君王季具有父亲的仁德风范，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力於太姬的辅佐。太姬非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。

　　太姬怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常聪明，圣德卓著。人们赞叹说，这都是太姬的胎教做得好。

　　现在人们讲胎教，看来太姬应该是胎教的先驱。所不同的是，现在人们在怀孕期间给胎儿听轻音乐、流行音乐，重视对孩子的智力和技能的培养和开发;而太任则是身体力行，对孩子以至於胎儿教之以德，重视道德的培养。

　　据《尚书》记载，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”，嘴里衔着丹书，飞到了文王的屋子里。丹书上说“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，不及其世。”这是文王出生时的瑞兆。由於他自幼就与众不同，因而深得祖父太王的疼爱，继承了王业的大统，并奠定了周朝八百年的基业，这与母亲太任给予端良母教的不无关系。

　　仁慈贤德的太姒

　　周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的女儿，是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺，贤德而深明大义。在娘家时，她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。

　　文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟连结起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸。

　　太姒成为文王的夫人之后，非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的贤德，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，极尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼数，从未有过失礼和过失，还极尽子女之孝道，经常回家探望和安慰父母。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治外，而文母治内。

　　太姒的夫君文王姬昌，人称“西伯”，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺於他。

　　虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，於是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分开走路，头发斑白的老人不负重上路(表示尊老)。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。於是就很惭愧地说“我们所争的，正是周人所羞耻的。像我们这样的小人，怎麼能来践踏君子的厅堂呢?”於是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。

　　文王的夫人太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。