：纳兰容若为什么会如此受康熙皇帝宠爱

　　纳兰性德，字容若，号为楞伽山人，正儿八经的满族人。他早在十八岁就中了举人，二十岁出头的时候更是高中进士，说起来也正是春风得意的少年郎，他师父徐乾学就曾夸赞过他，称其游历了这么多年，交了不少的学生，却也没遇到过一位向纳兰这样聪慧的学生，他的见识、学问、才气，都是远超常人。不仅如此，纳兰的家室也非同一般，父亲乃是康熙帝眼前的宠臣，可谓是独揽朝政大权，在官场上气势如虹。而他本人也是了不得，在进士考试的时候，因为获得了二甲的第一名，被康熙钦点为御前侍卫，时常追随在皇帝的左右，跟他的老爹一样，很受宠爱。

　　应该有很多人看过红楼梦吧，根据乾隆帝所说，那书中声名浩大的贾府，原型就是这纳兰府，纳兰容若的父亲买了很多的田产奴仆，甚至有人称其当时是“日进斗金”，而那座什刹后海的豪宅，就是纳兰家当时的宅院，而那座位于现在海淀区的明府花园，则是他们家的乡间别墅，至今在那别墅外面，还有纳兰家的祖坟，也就是世人熟知的“小十三陵”。当初纳兰就是在这里度过了他的少年时代。

　　说道纳兰族的祖坟，就不能不提及其建筑之阔绰，不仅有成片的绿荫，还有罕见的泉水和特意建造的石桥，在附近更是矗立着一座千年的东岳庙，专门用做纳兰氏的家庙。而在纳兰死后，他与妻子卢氏也和葬在此地，后来有位诗人在这里目睹了他三十岁的画像时，不禁悲从中来，留下一首诗句，才含痛而去。

　　我国古代历朝历代都有不少的皇帝，要说名震千古的大诗人，却只有寥寥几人，像是在元朝时期虽然有关汉卿等著名的曲作家，写的都是些散曲，上不了台面，俗媚的不符合贵族气息。幸好纳兰性德出世了，他身为大学士明珠的儿子，不仅生活过的非常惬意，而且能够接受当时最好的文化教育，一代英才没有被埋没。不像是其他的贵族子弟，他为人非常高傲，很期望成为顶尖的艺术家，经过他的不懈努力，最终实现了这一梦想。

　　作为皇帝，康熙也非常的喜好风雅，他每每有了吟咏的兴致，一旁的纳兰总能够完美附和，两人相处的非常投机，也颇有文人雅士的文情风雅。后来康熙无论是南巡北狩，还是到各地游览，甚至在祭司的时候都喜欢将纳兰带在身边，如此便可以一路上与之吟诗作对，格外得有情调。而纳兰性德除却在护驾的主要任务之外，还会趁机将他所写的诗词曾与皇上，供其解闷，使得他越发的在皇帝面前受宠。

　　所谓是近朱者赤，与性情温和的纳兰相处久了，原本脾气火爆的康熙也变得儒雅了很多。不过说起纳兰之所以能够在文学长河中占据一席之地，却并非是因为他是皇帝的宠臣，完全是凭借他自身的实力。他二十几岁的时候就开始出诗集了，经过后人的几番筛选，留下了将近三百五十首，专门编成了一部《纳兰词》，当时的很多文学泰斗都对此称赞有加。不同于李白无畏皇权的随性，受与当时环境的局限，纳兰必须接受皇恩浩荡，一边饮着轻灵的诗句，一边踏上皇帝奢靡的游船，因为皇帝喜爱他的诗词，便经常讲佩刀等物赐予他，作为现在人们眼中的稿费，用来鼓励他继续创作更好地作品。

　　要说清朝的金牌诗人，纳兰算是一位，虽然他附庸天子，但却并没有人将其视为“御用文人”，因为他的很多作品还是为自己而写就的，其中不乏一些表达心中爱慕的书籍，感人程度不必柳永之辈差多少。他的确为康熙写过一些讨好的诗词，但那都是应付之作，当他为自己的爱妻写词时，却又是一番笔力。可见他虽然是官二代，又深受皇帝宠爱，并不滥情，而是一个非常专一的痴情男子，活脱脱一位东方普希金。

　　虽然称其为清朝的李白不太恰当，至少他们有相通之处，那就是都将富贵视为浮云，他尊进康熙，但不是眷恋，在其心中是向往成为一个隐士的，不过隐居的地方是这烦乱的朝堂，大隐隐于市，更能体现他境界之高。可惜天妒英才，三十岁出头的纳兰因病逝世，不过他的崇拜者却一直延续到了今天，而他的诗词也一直都在被人争相传唱。

　　春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

　　春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕(俗称“过年”)和正月初一(俗称“春节”)为高潮。在这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　大年三十或正月初一，各家要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。那么春联又是怎么来的呢?下面乐奀就和大家说一说。

　　据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。

　　，根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。在古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。