汉史趣事：能臣赵禹慧眼识才让大将军卫青很难

赵禹是西汉能臣，成语“一意孤行”就是出自于他的故事。具体情况是这样的赵禹是太尉周亚夫的属官，一个偶然的机会，汉武帝刘彻看到了他写的文章文笔犀利，寓意深刻，认为在当时很少有人及得上他。汉武帝对其大为赏识，便让赵禹担任御史，后又升至太中大夫，让他同太中大夫张汤一同负责制定国家法律。

为了用严密的法律条文来约束办事的官吏；赵禹和张汤根据汉武帝的旨意，对原有的法律条文重新进行了补充和修订。

当时许多官员都希望赵禹能手下留情，把法律条文修订得有个回旋的余地，便纷纷请他和张汤一起赴宴，但赵禹从来不答谢回请。几次以后，不少人说他官架子大，看不起人。

过了一些时候，赵禹和张汤经过周密的考虑和研究，决定制定“知罪不举发”和“官吏犯罪上下连坐”等律法，用来限制在职官吏，不让他们胡作非为。

消息一传出，官员们纷纷请公卿们去劝说一下赵禹，不要把律法制定得太苛刻了。

公卿们带了重礼来到赵禹家，谁知赵禹见了公卿，只是天南海北地闲聊。丝毫不理会公卿们请他修改律法的暗示，过了一会，公卿们见实在说不下去了，便起身告辞。谁知临走前，赵禹硬是把他们带来的重礼退还。

这样一来，人们才真正感到赵禹是个极为廉洁正直的人，有人问赵禹，难道不考虑周围的人对他有什么看法吗？他说“我这样断绝好友或宾客的请托，就是为了自己能独立地决定、处理事情，按自己的意志办事，而不受别人的干扰。

关于这个故事，司马迁《史记·酷吏列传》记载了“禹为人廉倨。为吏以来，舍无食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”

张汤制定《越宫律》27篇，赵禹制定《朝律》6篇，为汉初四部主要法典之一，使汉朝的法律趋于严厉。因为他执法严峻，所以司马迁在撰《史记》时把他和张汤列入酷吏传中。

赵禹不仅在操守方面严于律己，且能识人，并为了举贤而不顾及朋友卫青的面子。

卫青少时出身十分贫贱，后来靠他姐姐卫子夫被武帝看上了，才飞黄腾达。卫青发达了后却有些“忘本”。

是卫将军府里的人都很势利，看不起穷人。田仁、任安因为没钱孝敬将军府的家监，那位家监就刁难他们，叫他们去养马。田仁感慨道“不知人哉家监也！”任安接口道“将军尚不知人，何乃家监也！”

后来，皇帝有诏，募卫青府上的舍人到朝廷做郎官，“将军取舍人中富给者，令具鞍马绛衣玉具剑，欲入奏之。”时任少府的赵禹来拜访卫青，卫青就叫出这班准备推荐给朝廷的富贵子弟来见过赵禹。

赵禹细看这些舍人，个个衣着富丽，神情骄恣，心中暗暗吃惊。便挑选一人，问以礼仪，此人吞吞吐吐，答不上来，再问以武备，依然吭吭吃吃答不上来，直问得那人大汗满头，伏地不敢做声。赵禹不禁皱眉道此人使不得。于是便将队列中舍人一一叫出，分别询问，这十几个人中，竟然无一人习事，无一具有智略者。

卫将军心中不悦，喝令诸人退下。对赵禹道选郎之事，乃本府之事，少府何必如此认真。

赵禹正色道将军误矣！吾闻之将门之下必有将类。古人有言不知其君，视其所使；不知其子，视其所友。今圣上有诏，选将军舍人入内者，初看似乎只是一般的选人。实际上呢，却是要通过这些人选，观察将军，看将军日常是否与贤者为伍，身旁是否招揽有文武之才。你如今只知道选取富人之子送上，这些人无知无识，无智无勇，犹如木偶，衣之绮绣，草草送上，难保不坏大事。待到天子对你有了反感，将军悔之不及矣！

这一番话，直说得卫青呆在那里，半晌才醒悟过来。忙向赵禹谢罪，连称自己糊涂。

赵禹问道卫将军府上还有人吗？卫青说有是有，怕都与这班人相去不远。赵禹道时间紧迫，你将府上舍人悉数召来，待我为你一一选取。

卫青传下命令，不一时，门下一二百舍人尽皆到来，立满庭中。赵禹走下厅堂，从头问去，，留下田仁、任安。对卫青道只有此两人可以，其余都不中用。

卫将军也没想到，选中的却是此两个穷鬼，看见他们，心中便没好气，不禁哼了一声。待赵禹走后，便冷言道“你二人还站在这里干什么，还不各自准备鞍马、新绛衣去！”

任安与田仁，你看看我，我看看你，面露难色，拱手答道“禀大将军，我二人家贫无资，这鞍马、绛衣委实备办不起。”

卫将军闻言大怒，厉声曰“今日之事倒奇怪了，两位先生家贫，与我有什么相干？你们如此说话，说得振振有辞，好似对我有什么大恩大德，我得好好服侍你们似的。什么叫‘委实备办不起’，备办不起，难道要我出资替你们备办？”

选这二人入朝，卫青心中虽然十二分不情愿，想想赵禹之言，却也别无良策。

幸亏田仁、任安后来被汉武帝召见，应答颇称帝意，汉武帝当即封了两人的官，使得此两人从此扬名天下。司马迁曾作《报任安书》，这封著名的信就是写给这个任安的。

　　传说在四千六百多年以前的上古时期，黄帝的部落(以黄河流域为主)跟蚩尤的部落大战于涿鹿之野，双方打了一年多，不分胜负。黄帝苦闷填心，忧心如焚。一天夜里，忽然梦到了九天玄女娘娘。九天玄女娘娘对他说你要战胜蚩尤，必须找到九星运转时倒映于地上的奇点和吉门。用背孤击虚之法，可大获全胜。九天玄女娘娘在教给他一些秘诀后，便飘然离去。黄帝醒来，马上将这些秘诀整理成书，就是《奇门遁甲》，又选了一个吉日良辰，修了一个很大的高台，于台上致祭，正式启用“奇门遁甲”。祭祀完后，黄帝就用“奇门遁甲”之方法，对蚩尤进行全面反攻。交战中蚩尤作法兴起了漫天大雾，企图利用大雾的帮助来消灭黄帝。而黄帝在“奇门遁甲”的指导下，马上辨清了方向，又用背孤击虚之法，从生门打向死门一举战胜蚩尤。

　　此后黄帝把“奇门遁甲”视为至宝，为了长久保存，便命风后把它刻到甲骨上。这风后也是知天文，晓地理，通算术，明阴阳的行家。她在太极生两仪，两仪生四象(春、夏、秋、冬)的启发下，将黄帝的一时一局改为了四时一局。她用四个时辰来象征一年中的四个季节，把四千三百二十局，删成了一千零八十局。一千零八十局中，又分为阳遁五百四十局和阴遁五百四十局。这就是“奇门遁甲”历史上的第一次改革。

　　到了商朝末年，有一个叫姜子牙的人于昆仑山上学得此术，下山后看到商朝天子纣王无道，涂炭生灵，残害百姓，人民生活在水深火热之中，而周室兴隆之气渐现，于是就用“奇门遁甲”去辅佐周室武王。他运用星门变换、踏罡步斗和神遁法门(九天、丙、生门)等方法，幻化时空，改死为生，从而达到了推翻商朝建立周朝的目的。姜子牙在“奇门遁甲”的运用中，觉得一千零八十局还太繁锁，于是又把它跟一年中的七十二侯联系起来，改一千零八十局为七十二局，这就是“奇门遁甲”历史上的第二次改革。

　　到了秦朝末年，一个叫张良的青年人，有一次经过下邳的圯上，遇一老者坐于其上，而鞋子却掉到桥下去了，老者很不礼貌的对张良说“小子，快给我把鞋子捡起来!”张良待要发怒，见是一老者，只得把怒气忍了下去，怏怏地走到桥下帮老人捡起了鞋。老者又傲慢地对他说“穿上!”张良再一次强忍着不平之气为其穿上。老者起身扬长而去，但去不数步，却又折转身来对张良说“后五日平明在此等我。”五日后的平明张良赶到约会地点，老者已先到了。老者见张良晚于他，非常生气地说“与老人约会，为什么滞后?五日后再会。”五日后鸡尚未鸣，张良便来到了约会地点，可老者又先到了。老者生气地说“这一次又晚于我，为什么?后五日再会!”这次还没到半夜，张良就赶到了约会地点。老者也随之赶到，并从怀中取出一本书来送给张良说“读了此书，可以作帝王之师;可以帮助有帝王气慨的人建立新的朝代……”这本书就是“奇门遁甲”。

　　张良凭着自己的刻苦精神和聪明才智，很快就把“奇门遁甲”的原理弄通了。他感到“奇门遁甲”局数虽多，却跳不出洛书九宫之数，也对“奇门遁甲”进行了一次删改。他把姜子牙的七十二局减到了十八局，在十八局中再分阴九局和阳九局，使“奇门遁甲”的布局更为精当，这就是“奇门遁甲”历史上的第三次改革。张良后来在帮助汉高祖刘邦推翻秦朝、平定诸候、战胜项羽的过程中，最常用的就是天遁、地遁和三奇并进之方法。

　　三国时，曹操率百万大军攻打东吴，双方战舰分列于长江两岸。东吴大将军周瑜想用“火”来攻克对方，而用火攻就必须要有东南风，隆冬之时，又哪里有东南风呢?周瑜忧虑成疾一病不起。诸葛亮前来探病，对周瑜说“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛……。”周瑜听完随即病好，火速于南屏山上建起一台。此台高九尺，作三层。诸葛亮用一百二十名士兵守护，于台上按二十八宿的方位属性树起青、红、白、黑二十八面旌旗，又布以八门、八卦、九星，然后踏罡步斗，仗剑念咒，趋使六丁六甲，终于帮周瑜借来了东南大风，使其顺利的战胜了曹操的百万雄兵……。诸葛亮一生贯用“奇门遁甲”，到死之时还想用“奇门遁甲”借寿，不料被魏延撞翻了七星灯而未成。

　　的先人用“奇门遁甲”建邦立国的例子太多了，如唐朝的徐茂公，明朝的刘伯温等等…… 都是用“奇门遁甲”来行兵打仗夺取江山的，所以“奇门遁甲”倍受帝王喜爱，并珍藏而暗习之，“奇门遁甲”也被称作帝王之学。

　　在几千年的历史长河中，“奇门遁甲”术在选择传人时非常地慎重和严谨，一般是单传和秘传。有的师傅把此书藏于山洞之中，待百年后的有缘人得而习之。社会上流传的“奇门遁甲”讹本较多，真本难得，少数真本也是错误百出，使学者难登堂奥，只得望洋兴叹!

　　“奇门遁甲”开始主要用于行兵打仗，即如何布奇门以打败敌军;如何在遇到强大不可抵抗的敌军时，隐遁保全自己的部队;如何呼风唤雨为我所用;如何对世间的事物进行预测……

　　解放战争初期，阎锡山的部队大举进攻延安，毛泽东只好带着他的中央机关转移(逃跑)。当毛泽东跑到一个歧路口时，便指挥部队走东边的一条路，并于路边立了一块“毛泽东由此向东”的牌子，看到牌子，追上来的敌兵一下子不知所措了，毛泽东也就顺利地摆脱了敌人的追击。后来听人们说，毛泽东身边有懂“奇门遁甲”的人。毛泽东所走的那条路，刚好上临丙奇与九天，下临生门，时间、空间的交汇形成了一个盲点。在盲点上人们容易产生视而不见之状况，好象大脑思维突然停滞了一样。

　　“奇门遁甲”以九星二十八宿的运转来体现时间场和空间场的变换及其相互之间的关系与规律。它以八卦来体现空间场的作用;以八门来体现人事的代谢和社会的变迁;以八神来体现虚性波状(虚子)世界的神秘物质的力量和价值。，它是以天盘来模拟天道;地盘来模拟地道;人盘来模拟人道;神盘来模拟神道;它是古代圣人对宇宙运动变化的模拟图。