【明朝和王守仁】历史上罕见的全能大儒

王守仁(1472-1529)浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，现在一般都称他为王阳明，其学说世称阳明学。在、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

王阳明于明宪宗成化八年(1472年)九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说好个孩儿，可惜道破，意指他的名字云道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。

他以诸葛亮为榜样，干一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。终于在明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。当时，提督军务的太监张忠认为他以文官授兵部主事，怀疑其中有诈，便强令王守仁当众射箭。王守仁提起弯弓，连发三箭，结果三发三中。不但没有难倒王守仁，反而使他在军中的威信倍增。王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归。经过一系列的低谷后，他在贵州质朴的风气下讲说本心之至善，很快就引起了士子们的强烈共鸣，并取得了教化生命的确实效果。这自然对他一度受到伤害的心灵是一种莫大的慰藉。

王守仁还在贵州创办了龙冈书院，又应贵州提学副使席书之请，主讲文明书院，一时之间，学子蚁聚，风气大开，对贵州教育特别是自由讲学之风，起了推动作用。后来的阳明书院，正学书院，南臯书院都继承了这一传统。

王守仁在陆九渊心学的基础上进一步发挥而形成了更完备的心学理论系统王学。

心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出心学两字，至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。

王守仁将心学凝成四句话无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王守仁认为良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

所以，在王守仁看来，天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭示其规律，所以，天理就在人的心中。

他认为为学惟学得其心，譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓万物一体的境界。

他的知行合一和知行并进说，旨在反对宋儒如程颐等知先后行以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对鞭挞绳缚，若待拘囚，主张必使其趋向鼓舞，中心喜悦以达到自然日长日化。他的学说以反传统的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，王学虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块一生伏首拜阳明的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外!