红崖天书震撼世人 悬赏百万竟无人能解
贵州有两大名胜,一个是世界闻名的黄果树大瀑布,另一个就是神秘古老的红岩碑。在闻名世界的黄果树瀑布的“观瀑亭”的立柱上,有这样一副楹联“白水如棉,不用弓弹花自散;红岩似火,未得薪助焰长存。”此联以白水对红岩,十分恰当地概括了黔中两大名胜。上联写黄果树瀑布击浪飞花景致,下联写的似火红岩,即指红岩碑。
红岩碑其实是一面绯红的石崖,位于关岭县城东约十五里的晒甲山上,其长约百米,高三十余米,远远望去,很像一幅巨大的红色横幅悬挂在晒甲山顶上。之所以称之为碑,是因为在石崖右方宽十米、高六米的范围内有数十个奇形怪状的古文字。
黄果树大瀑布
这些字非镌非刻、非阴非阳,当你在近处看时,会发现这些字大的如斗,小的几乎看不清,不像雕刻的,也不像琢成的,很难摹拓。而且字迹陆离诡谲不可识,竖不成行,横不成排,字体像是篆书,又像是隶书。除去清人徐印川加上去的“虎”字草书,其他的字,让古今中外的学者们费尽了苦心,不仅至今也无法确认,而且连究竟是多少个字,也没能说清。这便是如今仍能唤起众多游人兴趣的一个神秘的谜。
红岩碑刻
红岩碑镌刻于哪一个年代,碑文内容与哪一段史实有联系,许多人对此进行过考究。明代嘉靖年间,邵元写过《红岩》诗;大旅行家徐霞客游历关岭后,以“白水红岩”奇观称之。此后,考察者越来越多,清光绪时,日本学者德丸作藏和法国学者柏如雷·弗海尔也曾慕名前往考察,但同样不甚了然,结果还留下一句话,说碑上的文字“含有绝对的神秘性”。
关于这神秘的红岩碑,虽已有近百年的研究,但仍旧众说纷纭,有人认为它是古夜郎文化的遗迹,有人说它是殷高宗伐方后的纪念刻石,称其为“殷碑”。
但历史上有诸多文人墨客都有各自不同的看法。如清人郑宣辉曾作七绝《红岩碑》,就对“殷碑”一说提出质疑,他写道“红岩果否是殷碑,考据无从应阙疑。风雨飘摇灵迹在,南荒片石竟称奇。”清人庄善则把字的年代说得更远“是孰红岩字间奇,为殷为汉尚猜疑。何因禹迹穷梁迹,晒甲于今竟属谁。”清人张焕文将碑上的古怪文字称为最古老的文字“聚讼徒纷纷,以惑而解惑。自书契肇兴,即留此点墨。”
明清时代的文人多把它看做是诸葛亮南征时留下的文字,还有人干脆说它根本不是什么碑文,而是岩石风化的自然纹络。郭沫若生前曾翻阅了大量关于此碑的史料,但也没有拿出定论。(知识百科红岩碑又称红崖天书,是深藏贵重腹地的一处神秘景观。山岩上那些仿佛文字的古怪符号,蕴藏着无穷怪异,似乎有穿越时空的非凡意义,引起了国内外史学界的格外重视。红色岩壁上那些赫红色的神秘符号,非雕非凿,了无刻痕,虽然数百年风雨剥蚀,却能依然如故,色泽似新。这种情况,更激发了认了的探索欲。)
1983年,贵州民族研究所的专家推断碑文刻写于六祖时代,此碑是彝族的火济辅佐诸葛武侯南征,在平定西南各族后,结盟修筑的纪念碑。而且还试着破译了碑文,内容是“陋侯驻兵地,出兵打古糯,兵多如松且猛勇,掳获很多妇女和羊群。
“观瀑亭”
联合德余部族,攻打南边的濮人城池,占领濮人的地方。住在各地的彝人和汉人,互相尊重,权利平等,共同在崖下打牛做斋,很多男女青年,在崖下静听讲述战争的胜利,招待前来庆祝的客人。”以上这一段释文,可说是迄今为止最完整的一种解释了,但其同样不可以作定论观之。
雷打岩
文人们的笔墨,使红岩碑的神秘色彩更加浓郁。而在关岭县一带流传的民谣,更使红岩碑充满了传奇的诱惑。民谣曰“红岩对门岩,金银十八抬,谁人识得破,雷打岩去抬秤来。”意思是说,在关岭山下、灞陵河边,红岩碑西向的关索岭上有一个白岩,白岩上有一悬崖叫雷打岩,岩中藏有一把大秤。
为早日破译神秘的“红崖天书”,贵州省关岭布依族苗族自治县曾悬赏100万元,但至今无人能解。
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