朱元璋ldquo;活见鬼rdquo; 发生在皇帝身上的灵异事

　　在现实生活中活见鬼的事情好像并不少，大多是心理反应。在古代就有发生，而且还是发生在皇帝的身上。

　　朱元璋白天“活见鬼”

　　大明太祖高皇帝朱元璋(1328年-1398年6月24日)，字国瑞， 原名重八，后取名兴宗。汉族，濠州钟离人(今安徽凤阳)，明朝开国皇帝。

　　朱元璋生长在濠州钟离孤庄村的一个贫苦农民家庭，其父为朱世珍，母为陈氏。天历元年(1328年)朱元璋出生，家里排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，后改名朱元璋。

　　洪武帝朱元璋当上大明朝的开国皇帝后，觉得开平王常遇春功劳很大，便赏赐给他几个美女。呢，常遇春的老婆是个超级醋坛子，常遇春害怕河东狮吼，不敢“享用”他赏赐的几个美女。

　　有次其中赏赐的美女给常遇春端来一碗补汤，常遇春因为情不自禁多看了她几眼，于是常遇春超级吃醋的老婆就砍掉了她的手臂。

　　朱元璋知道后是龙颜大怒了，当即就把人扣押进了皇宫。第二天上朝的时候，朱元璋让人抬来了一碗汤，让大臣还有常遇春尝尝。

　　大家看见那汤很浑浊的样子，而且还很黏糊，议论纷纷，不知道是什么做的。

　　等大家都品尝之后，朱元璋才告诉大家，这是“妒妇汤”。原来朱元璋把常遇春的老婆大卸八块，剁成肉酱，烹制成“妒妇汤”了。

　　据明末刻本《白下杂谭》载，朱元璋将常遇春的老婆烹制成“妒妇汤”后，就夜夜不得安宁， “醋坛子”的冤魂夜夜闯入朱元璋梦中，折磨得他痛苦不堪。

　　更诡异的是，有一次，朱元璋去察看自己的“万年吉地”(明孝陵)时，竟在光天化日之下“撞见”了常遇春的老婆。她直直地走到朱元璋面前，指着他的鼻子大骂，说她不但要让朱元璋生前不得安宁，还会叫他死后也不得安宁……

　　朱元璋害怕自己死后也不得安宁，听信风水大师的建言，改建了地宫。

　　后世有医家在评论朱元璋“白日遇鬼”一事时说，不排除朱元璋晚年有心理疾患和幻视幻听病症。

　　诡异的人皮惊驾案朱棣

　　明成祖朱棣出生于元末的战乱时期。那时群雄并起，互相征伐。在朱棣出生时，朱元璋与陈友谅正打得不可开交，没有时间给儿子起名字的。

　　元至正二十年(1360年)四月十七日，朱棣出生于当时称作应天府的南京。应天，是顺应天命的意思。1356年，朱元璋渡江攻下集庆(南京)，就将集庆改名为应天。朱元璋意思是要顺应天命，推翻元朝。

　　据《白下杂谭》载，明永乐年间，朱棣在南京当皇帝时，有一个官至左佥都御史的大臣叫景清，他怀揣利刃入朝，想刺杀“沐猴而冠”的永乐皇帝朱棣，为“故主”明惠帝朱允坟报仇。因事情败露，被御林军当场捕获。

　　朱棣龙颜大怒，下令将景清磔死，并株连加害其全族，后来还不解恨，把与他相关的乡亲与邻居全部处死，景清所在的整个村子变为废墟。

　　将景清家族和故旧满门抄斩、赶尽杀绝后，朱棣仍余怒未消，他又命卫士将景清的皮剥下来，在其腹中装进茅草，悬挂在长安左门示众。

　　令人不可思议的是，几天后，当朱棣乘舆辇经过长安左门时，突然响起晴天霹雳，瞬间狂风四起，飞沙走石。当心中有鬼的朱棣惶恐不安时，狂风将挂在城门上的景清人皮卷上了天。

　　这张人皮在狂风的裹挟下，直冲九霄云外，将地上成千上万的目击者看得目瞪口呆。

　　人皮到处飞，这件怪异的事情见者都惊呆了，心慌意乱的朱棣刚要吩咐属下打道回宫，这张飘忽不定的人皮竞如有神鬼操纵一般，直直地落在朱棣面前，将朱棣当场吓昏在车内。

　　这件“人皮惊驾”的“灵异”事件使朱棣大病一场，一月不能上朝。

　　原始宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸。脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和凶猛的野兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与发展，但又在很大程度上是无能为力的。自然界有时显得十分通人性。无偿地给予他们阳光、温暖和食物，这使他们对大自然产生了强烈的依赖感;有时又显得十分凶恶，狂风暴雨，野兽侵袭，把人们辛勤劳动的成果毁于一旦，甚至危及生命。这使他们对大自然抱有着强烈的恐惧心理，对大自然强烈的依赖感和强烈的恐惧心结合在一起，就形成了怒族古老的自然崇拜。

　　由于没有本民族的文字，在解放前，识汉字的怒族人还不到怒族人口的2%，他们不懂自然科学知识，对于自己碰到的许多自然和社会现象不能给予科学的解释。故产生万物有灵或泛神概念。

　　如同其他民族一样，怒族人的祖先也经历过一个漫长的狩猎时期。在原始的狩猎活动中，狗具有捕获猎物、放哨报警的能力，成了猎人们的得力助手和忠实伙伴，而当主人发生意外事故时，狗有能力使它的主人脱离险境，转危为安，因而演化为图腾崇拜。对领头野牛的崇拜，则可能是误认为它有超人的驾驶能力和技能，人们慑于它的威胁。才产生敬重心理而不敢触犯它……

　　一定的意识形态是一定社会经济方式的产物，但它一经产生，就有相对的独立性。原始宗教是人类的幼年时期——生产力极为低下的原始社会的产物。

随着怒族地区生产力的提高，社会的进步，他们虽已进入较为高级的社会形态，但由于科学知识甚少，加上他们处于大山峡谷之中，与外界的交往相对较少，这就使得他们原始的宗教观念及其形式得以保存到今天。