芈月传中公主们学的六艺是什么？为何要学六艺

　　战国时期，那些贵族子弟的教育体系是什么?她们从小要接受那些教育?第四集中黄歇给在外守灵的月公主带来了一卷《周礼·天官冢宰篇》。《周礼》是记录周代礼制的集大成者。是一部通过官制来表达治国方案的著作。从饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……讲述社会生活各个方面的一整套具体可操作的礼乐制度。礼，指的是所有一切制度规范。天官冢宰，是《周礼》第一，六章之首。主要论述宫廷事务方面。

　　公子歇还说每十天换一卷。也就是说六十天读完《周礼》，这才十二三岁的月公主，看的确聪慧过人。而且她居然还嫌黄歇带来的书简太少了。而黄歇说得更好读书百遍，其义自见。不可图快。之后他们又谈到“礼乐书数御射”这六艺。月公主自豪地说“我软鞭百发百中。学会了骑马，葵姑还教我弹箜篌、吹排箫。眼下我已经开始学三礼了。芈月说的“软鞭、骑马、弹箜篌、吹排箫”，都属于六艺中的“射和乐”。“三礼”指的是《周礼》《礼记》《仪礼》三部儒家经典。

　　公子歇指出“你说的那些只是些皮毛，算不得正式六艺。礼不是书。不是谁学会了背书，就能了解的。居移气，养移体。只有从小生活在宫里，经过各种的朝圣祭礼，才知道礼是什么。乐是要用耳朵来听，葵姑毕竟只是个女婢，她能教你的只是小技。像云门，大咸，大韶、大夏、大濩、大武这六乐，和几百人的那种大舞，你没看过听过，用竹简是学不到的。什么是六艺?黄歇的观点又说明什么?

　　楚国公主们学的六艺是周朝延续下来的贵族教育体系。和孔子所教授儒家六经不同。简单说礼，各种礼节;乐，音乐和舞蹈;射，射箭、骑马;御，驾驭马车的技术;书，书法、作文;数，运用技术、方法，技巧等来推测自然、社会、人事的吉凶。

　　这些课程每一门类都有极为细致的考核和评定标准，非常严格。比如，御第一，驾驶马车时，车前和车架上的铃铛要声音和谐。第二，马车过曲滩时要迅疾而不能坠入水中。第三，经过天子的表位有礼仪;第四过通道时要自如;第五，追逐禽兽时要从左面射获。有点类似于英国的马术比赛了。对公主们而言，学习的要求没这么高，学习的宗旨在于广，不在于精。

　　第五集中，茵公主练习祭舞时太投入了，还被女师教育“习练得过于刻意了”。她说公主们天生娇贵，生来就有俸禄采邑。若论习练琴棋书画礼乐骑射，乃至于女红厨艺，当家理政，是为了陶冶情操，增广见识。不至于五谷不分，四体不勤。雅俗不辨，遇事不知。所以让公主们习练的宗旨，在于广，不在于精。所以学了这些，只是用来鉴赏，用来评点。若是过于醉心这些末道，就是买椟还珠了。

　　《三国志》和《资治通鉴》都记载了这样一件耐人寻味的事。景初元年(也就是公元237年)，魏明帝曹叡摆驾北园，临行前特意嘱咐左右千万不要把自己游北园的消息泄露给毛皇后。俗语道“世上没有不透风的墙。”毛皇后很快便知道了，在第二天见到曹叡时，问道“陛下，昨日在北园游玩可尽兴?”曹叡吃惊之余，一口咬定是左右之人给毛皇后通风报信的。盛怒之下的魏明帝下令赐死了毛皇后，杀死了十几位侍从。

　　皇后是众妃之首，“帅六宫之人”(《周书》)，更是母仪天下之人，难道曹叡就因为毛皇后知道自己游北园之事并在事后询问，便轻率赐死了她吗?生命诚可贵，侍从也是人，难道曹叡不知无故滥杀手下会使天下人不服吗?身为帝王的曹叡不可能不知道这其中的利害。那他为什么还要冒天下之大不韪，执意弄死皇后和十几位侍从呢?

　　有人说这是争宠惹出的祸事。理由就是，曹叡带着毛皇后的情敌郭氏游北园，却不允许毛皇后一块去，甚至连消息都不让她知道。其实此言差矣，这与争宠没有多少关系。如果是争宠的话，必定是两人互不相让，在史书上就不会有“郭夫人请延皇后”(《资治通鉴》)这样的记载。争宠是不可能的，但不管最终因为什么，都多多少少与“帝弗许”(《三国志》《资治通鉴》)有瓜葛。

　　那么，曹叡究竟是为何执意弄死皇后和十多位侍从呢?笔者的结论是，魏明帝曹叡在北园做了见不得人的荒淫事情，理由有如下四点。

　　其一，曹叡贪婪享受，已是本性难移。曹丕给曹叡留下来的这个江山并不稳固，对立政权依然存在，内部矛盾日益激化。曹叡即位之前，还曾“在东宫，不交朝臣，不问政事，惟潜思书籍”(《资治通鉴》)，欲磨刀不误砍柴工，计划在日后有所作为。可在即位后不久，曹叡作为堂堂的一国之君，因无人管束自己，便越发的放纵起来，开始享受人生，享受皇权给自己带来的愉悦，“大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观”(《三国志》)，“常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人……习伎歌者，各有千数”(《三国志》)。

　　其二，臣子屡次劝谏，曹叡早已不耐烦。天子不作为，直臣便进宫面圣，好言相劝，说万万不可误国。当曹叡要大张旗鼓的修建宫殿时，王朗出来说话了，希望陛下不要铺张浪费，要“约其身以及家，俭其家以施国”(《资治通鉴》);当曹叡借妇人再配他人这个幌子，行选美女入宫之实时，张茂站出来说话了，委婉劝谏，“陛下不兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务……然亦足以骋寇雠之心矣”(《三国志》)……一旦曹叡做事稍有出格，臣子们就挺身而出，劝谏他不要执迷不悟，要好好治国。日复一日，月复一月，年复一年，魏明帝的耳朵里面难免都生出茧子来，听这些劝谏话，听都听烦了，但又不能直截了当的把臣子们轰走，只能采取“一个耳朵听，一个耳朵冒”的对策，听之任之，随他去吧。所以在后来，曹叡不让人告诉毛皇后也有惧怕其告诉其他臣子再来劝谏的成分。

　　其三，毛皇后正派，曹叡早有不满之心。她虽出身低贱，但却为人正派，不愿看到自己的丈夫灯红酒绿、自甘堕落、荒淫误国。毛皇后如果知道曹叡将在北园“召才人奇技网以上曲宴极乐”(《三国志》)，必定会出手阻拦，到那时，曹叡的雅兴可都让她给搅了。魏明帝也曾深爱毛皇后，要不然他不会立其为皇后，却不立虞氏，但后来却也变了。这只怪帝王身边多美女，把毕生心思都放在一个女人那真是少见，在古代皇帝历史中这样的例子凤毛麟角。对于女性，你再漂亮，也有衰老的那一天，可内涵会伴你一生。只可惜魏明帝不吃这套，只会把天生丽质的女子搂在怀中，把人老珠黄的女人干巴巴的丢在一旁，怎其风吹雨打，也与自己毫无关系。毛皇后就是这样一个牺牲品，“帝之幸郭元后也，后爱宠日弛”(《三国志》)。

　　其四，魏明帝心虚，怕人知道自己荒淫。虽然史书上没有直接写曹叡那日在北园做了些什么事，可通过史书中的只言片语还是能推断出来的。魏明帝做贼心虚，生怕自己与妃子在北园花天酒地这件事让毛皇后知道，让臣子知道。一旦传出去，自己又要受折磨，听那些冠冕堂皇之词，实在不能再忍受。王朗已经说出“然虽弥猥，而就时於吉馆者或甚鲜，明‘百斯男’之本”(《三国志》)这样的话，蒋济也已经说出“又欢娱之耽，害于精爽;神太用则竭，形太劳则弊”(《三国志》)这样的话，魏明帝真不敢想象在他们知道自己与妃子在北园风花雪月这件事后，还能说出怎样的强势之语，弄不好要用死来逼迫自己改掉这个习惯。

　　对于毛皇后，曹叡计划视而不见，不愿搭理她。可心高气傲的毛皇后哪里肯示弱，牺牲自己是小，可不愿看到皇帝的沉沦。当知道皇帝和一帮妃子在北园娱乐时，当知道皇帝不让自己知道这个消息时，毛皇后恍然大悟，自知自己不可能阻止皇帝的疯狂之举，但又不甘心看到丈夫的堕落，便在第二天见到他时，试探性的问了一句“昨日游宴北园，乐乎?(《三国志》(《资治通鉴》)”毛皇后没有想到，就是这样一句平常话，竟然给自己招来了杀身之祸。

　　心中的不满达到了极点，曹叡心想，一不做，二不休，索性杀鸡儆猴，便下令赐死了母仪天下的毛皇后，杀死了十几位侍从。我连皇后都弄死了，连心腹都弄死了，看谁还敢把这件事的真相给抖搂出去。试图掩盖事实的曹叡，没有想到自己这样做其实是“掩耳盗铃，自欺欺人”，事情的真相还在那里。帝王多有这样的心思，干了坏事，却又不愿承认，怕在史书上留下记载，招来后人的唾骂，便费尽心机把自己做坏事的记载抹掉。但其实呢?这样做恰恰是此地无银三百两的可笑之举，到头来，白忙活一场，反而更能引起后人的关注。你说可笑，不可笑。