墨家代表人物墨子墨家思想的精华是什么?

奇闻趣事 2023-11-19 10:58www.198689.com奇闻趣事

谜一样的墨家墨家在璀璨的文化天空,曾并肩儒家,就像日月经天,光耀天下,成为当时的两大显学,在政治活动方面,更是以天下为家,驰骋于国际舞台,班固《答宾戏》赞之曰:孔席不暖,墨突不黔,日夜不休,以自苦为极,长期奔走于各诸侯国之间。

就是这么一大显学门派,一个超级政团组织,仿佛一夜之间人间蒸发,从此销声匿迹,就连被誉为捃采极博、史家之绝唱的的《史记》也没有为墨子立传,而涉及到墨家的寥寥数语也是作为陪衬,出现在儒家的《孟荀列传》中。

诸子百家中,为何偏偏墨家短暂的辉煌过后一片沉寂,再也没有闪烁过?

墨家是怎样一种学派

儒家与儒、道、法等诸家一样,是战国时期重要学术流派。

但除了学术,它更像一个政党组织,它有领袖阶层,有组织架构,有严明的纪律。

它以兴天下之利,除天下之害为纲领,以维护公理道义为己任,心忧天下,生活清苦,是最重实践、最重实战的门派,其内部分为两宗,善辩者称为墨辩;行侠者称为墨侠。

墨家学术流传之广,势力之大,遍及海内外。

《吕氏春秋》说徒属弥众,弟子弥丰,充满天下。

又兼以文论韬略,武功技术著称于世。

墨子死后,墨家三分三合后并成两支一支以墨家后学自称,该支墨家深耕学术,在认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科方面颇有建树,是古代哲学、科技领域的佼佼者;另一支则继承墨家扶危救困精神,转化为秦汉时期的游侠劲旅。

墨家与其他诸家的不同及墨、儒的冲突面对天下大乱,各家粉墨登场,各自拿出了自己的治世方案。

诸子百家中,主要思想流派儒、墨、道、法四大家,在治国理政方面的主张各有偏重。

道家的方案是,无为而治。

道家认为,天道才是最高的正义。

兴灭盛衰循乎道,社会的治乱,人的生死,无一不宗于大道,遵之守之者可兴盛长久,逆之违之者衰亡短暂。

利益冲突造成的战乱,都是由私欲、乱作为而引发的,一句话听大道的,不要乱作为。

儒家的方案是,仁政德治。

天子牧民当以仁德教化万民,要上仁下敬,以礼法重建政治格局,以道义纠偏义利观念。

天下之大,唯有仁治能安天下,而天下唯此一道、一法、一主,此道,此法、此主,在上为天,在地为君主。

一句话听君主的,不要乱礼法。

法家的方案是,缘法而治。

国家制定条律,令行禁止,刑罚依法,奖惩有据,认为大乱乱于纲纪不严,民争失于国法松弛,必须严刑峻法以求大治,必须依章重典才能救世。

图存图强,须得重律法而轻礼法,言既出而行必果。

一句话听律条的,不要乱章法。

墨家的方案是,兼爱非攻。

人人爱人人,如同爱自己,兼爱不分等级,无论贵贱。

礼法的繁琐,等级的森严,就像铁桶将人与人冷冰冰地隔开,不利于情的沟通,爱的畅达。

只有无差别的友爱、尊重,和平才能实现,利益冲突才会减少,动荡与战争随之消失。

一句话,听从心中大爱的。

其主要主张以及与儒家的冲突表现在以下几点兼爱与非攻。

墨家的兼爱思想,是一种无差别的利他思想,它模糊了等级贵贱观念,有广泛的平民基础。

不符合皇家思想主流要求。

与百家相比,墨家更像是一个慈悲的宗教团体,并且身体力行。

他们没有亲疏观念,最忌惹是生非,被孟子骂称无君无父。

节用与节葬。

节用就是勤俭节约,节葬就是薄葬。

墨家认为,人活在世重攀比,财力消耗过大,私欲随之膨胀。

又借死人装点虚荣,死要面子活受罪,铺张与厚葬直接导致巧取豪夺,以维持虚伪的面子。

人都变得如此虚伪,又有犯罪的动机,社会岂能不乱?

这是对礼法制度的公然挑衅,儒学最讲礼法,礼法的主要表现形式是对上下秩序的维护和对先人的礼敬,,墨子这一说法与儒家学说就分庭抗礼起来,经常为此掐架,互不相让。

而墨家文武兼备,儒家只能口诛笔伐,打打嘴仗。

尚贤与尚同。

对社会乱象把脉问诊后,道家说,病在违道;儒家说,病在违礼;法家说,病在违法。

针对症状,各自开出处方。

墨家的处方是国家选拔人才受限于贵族圈,只要是人才,有利于国家治理,就都是国家栋梁,出身论违背人性。

应恢复上古时期的民主选举制度,遵从社会契约精神,确保权力受到监督。

而旧的那套伦理打造的秩序只是出于一厢情愿。

君主应该带头执行同一标准,天下万民都自觉效仿,天下才能大治。

非天与非命。

墨家之外的诸家,对于社会治理有一个基本共同观点,就是效仿天地,制定并严守一套游戏规则,天下就会太平。

墨家则不信天,不信命,甚至连老天爷也不当回事。

墨子司掌祭祀之职,虽有仪式,但他认为仪式就是一种寄托,所谓的天、命之说,跟一尊木偶牌位没什么区别,仪式而已,没有实际意义。

巨星陨落的原因墨家的逢时而生。

进入春秋时期始,剧烈动荡的社会,冲击着西周以来实行了几百年的世袭宗法制度,世袭贵族为苟延残喘,于是广纳贤才。

这个时期,思想大开放,下层人士开始关注庙堂,参政议政意识普遍觉醒。

而这些基层士人没有长期礼法制度的熏染,条条框框的约束,思想最为开放,敢于挑战权威,具有平民共产主义思想。

墨家学说就是在这样的背景之下诞生的。

墨子认为,从朝廷到各级管理机构,都应该打破旧有体制的约束,唯才是举,建立一个权力集中、和谐共处的统治体系,实施兼爱、非攻政策,以实现天下大同。

,皇权文化下,宗法制度与世袭制度生命力之顽固之强大,王侯大夫们在天下大乱的无奈之下,只能眼睁睁地看着它强势产生,但皇家权势和宗法制度一旦得以稳固,又岂能听之任之?

诸家围攻。

很显然,墨子的兼相爱,交相利的思想,不仅为统治者所忌惮,也不为儒家所能容忍。

孟子骂墨家兼相爱就是禽兽行为。

不光儒家,别的流派也不赞成。

法家强化君权,其目的就是要把国家打造成战争机器,兼顾维稳工作。

这些主张与政策,都是跟墨家的非攻是对着干的。

而墨家学派重科技研发,且多游侠,掌握着当时最尖端的武器和兵员,动辄派兵调停,必然是得势后法家的打击对象。

商鞅变法时,重要的一条就是打击私人武装和游侠组织。

不仅如此,就连儒家的老对手,另一个红极一时的显学门派杨朱学派,也毫不留情地攻击墨家。

杨朱说兼爱?真是扯淡!你子墨子先生破衣褴褛满世界地跑,喋喋不休摇唇鼓舌,还携带尖端武器恐吓别国,参与战争,天下就能太平?只有大家互不来往,拔一毛而利天下,不为也;取一毫而损天下,亦不为也,见生不喜,见死不救,各人自扫门前雪,这样,大家才能相安无事,社会才能安定下来。

只有庄子对墨子的评价比较中肯,他说墨子的主张理想化,太过超前,他们虽独能任,奈天下何?墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!庄子说墨家思想虽偏激,但却是难得的志士俊杰,才干一流。

悲怆的谢幕秦国吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,天下一统,墨家在法家和国家机器的双重打压下,一夜消声。

汉代,大儒董仲舒迎合汉武大帝巩固中央政权的要求,实施了罢黜百家,独尊儒术的政策,奄奄一息的墨家被赶出政治舞台,散落于民间。

隋唐的科举制度,宋代的重文(经学)轻武,明清两代的文字狱,对具有民主意识和非天非命思想的别家流派,进行了持续的清洗,对天下知识分子进行了承前启后的格式化洗脑。

至此,遗落在民间的墨家火种,完全彻底地湮灭在了历史的烟尘里。

浴火重生墨家思想分流在诸家学说中。

诸子百家时期,各家并非完全的水火不容,而是相融互鉴,有限度地吸收别家思想为我所用,不然,华夏文明就不会像今天这样丰富多彩。

墨家思想虽然没有像其他学派那样完整地流传下来,但圣人既去也,气化数十贤,墨家思想分流儒、法、道、兵、农等诸子百家者,不可胜数,继续发扬光大的行动派,有许行及任侠一派;而墨家的尚同、重功利思想则被法家吸收;节用平等思想取之于道,复归之于道家。

虽然初期的儒家反对墨家,这不妨碍儒家的吸收利用,孟子吸取墨子重民利的经济思想,开始关注轻徭薄赋,并旗帜鲜明地反对兼并战争,提出了春秋无义战的著名论断,最难能可贵的是作为后来的亚圣,他赞成诛伐罪君,反对掠夺民财,这与墨子的非攻思想如出一辙。

孟子说民为贵,社稷次之,君为轻,这种民本思想都来自于墨子的民本观念。

就连被儒家奉为经典的《礼记》也深受墨学影响。

《礼记礼运》开篇就说大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。

《兼爱》所阐发的,正是不独亲其亲,不独子其子的大同思想。

墨学的复苏。

清代乾嘉年间,因校勘经书的需要,学者们开始史海寻踪以校勘《墨子》,引发了学界对沉寂2000多年墨学寻幽探秘的极大兴趣,从这一时期直到民国,到现在,从梁启超、胡适、冯友兰到崔青田、张永义、张知寒等,学者论著纷出,卷帙浩繁,囊括了哲学、治世、文学、游侠、自然、科技等墨家学派的诸多领域。

墨子上天了。

2016年8月,发射全球首颗量子卫星,它被命名为墨子号,以纪念古代最伟大的科学家墨翟。

墨家逻辑是世界三大古老的体系之一,而这一体系正是科学研究的基础。

墨子提出了光学八条,是全世界最早通过小孔成像实验,发现了光的直线传播,并第一次对这一现象进行了科学解释,墨子还提出了粒子论,奠定了光通信、量子通信的基础。

以墨子命名这颗全球第一个量子卫星,不光是对古代科学家的纪念,也体现了当代的文化自信!

伟哉!墨子;壮哉!墨家。

奇技网以上就是墨家代表人物墨子墨家思想的精华是什么?的全部内容。更多,请关注频道!

Copyright © 2016-2025 www.198689.com 奇技网 版权所有 Power by