老子出关、徐福出海、建文帝下南洋、闯王下落

在灿烂的历史星河里，大多数伟人都像恒星那样熠熠生辉。但也有极少人绚烂如北极之光，却来无影去无踪；还有的人就像流星划过长空，刹那间光耀天宇，从此归于沉寂。下面这四个人的突然消失，如烟如光，迷雾重重。

北极之光老子去周出行，不知所踪

北极光是太阳气流触及地球后，与地球磁场碰撞发射出的彩色光芒。老子和他的思想恰如北极之光，短暂而耀眼，绚烂而永恒。史书记载，老子晚年乘青牛云游天下，西行途中于大散关（今陕西宝鸡）被关令尹喜挽留著书，写下了思想史上的千古名篇《道德经》。

老子是站在思想文化巅峰上的巨人。他自幼聪慧超绝，所师者皆为当时大学问家，此后一直任周王室守藏史之职，相当于现在的国家图书馆馆长和档案局局长。他的的学说曾为诸子所宗，影响华夏文明几千年。孔子说老子是龙，这是孔圣人唯一终生敬服的大哲。

老子幼年时，其母延请商代礼乐大臣商容老先生家教，只三年，商老先生便自认师之学有尽，而李聃之问无穷，便引荐老子入周都深造。老子入周，复三年，入守藏室。又三年，迁守藏室史。

关于老子西行的踪迹，众说纷纭，莫衷一是。据说，老子观盩厔（今陕西周至）山古水朴，又风清俗正，遂在此结草为楼，修行传道，遗址即现在的楼观台。羽化后葬于楼观台八公里的西楼观，故道教将此地奉为发源圣地。

还有说老子出散关，经流沙去了印度的；有人说老子最终到达了甘肃临洮，教炼内丹、养生之道，并在超然台飞升。

近代又有新的说法，认为老子不会茫无目的地西行，而是离职后的东归。其依据是《庄子天道篇》等有记载，说老子离职后便去周归居了。老子的老家是今河南省鹿邑，就是在这个时候，孔子再一次南下问礼于老子。这次问礼事件，不光在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等诸子著作里有记载，就连儒家经典《礼记曾子问》中也有明确记载。

老子到底去了哪里，两千多年俩迷雾重重，引起考古学和历史学界的浓厚兴趣，只是限于资料的匮乏，至今拿不出确凿的证据。这道绚丽的北极之光自此消失在历史的黑洞里，只有在秋冬季节的夜晚，偶尔能看到它极致的光辉。

徐福出海，落脚何处

徐福是道家著名人物，因精通医道，而成为秦始皇的御医总管。徐福率三千童子出海的故事，在、日本、韩国都广为流传。

史载，徐福自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本大部，是中日韩文化交流的重大事件和历史佳话，两千多年来，一直是人们研究和探讨的热门话题，至今已成为秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学等综合性多学科研究，有重要的学术价值。

徐福的事迹，最早见于司马迁的《史记》中。《史记》秦始皇本纪记载，秦始皇28年（前219年），徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，山中皆为神仙所居。始皇信之，遣振男女三千人及百工数百人予徐福，并拨出三年的预备衣、食、药和农具入海求仙。徐福出海数年，只在海上漂泊，并未见到仙山，更没得馈仙药。

秦始皇37年，始皇东巡，徐福于琅岈见始皇。为逃避欺君之罪，并继续出海，徐福编造了出海遭遇鲛鱼，航行受阻的谎话，请求增派射手以射杀鲛鱼。始皇应允。福乃率500童男童女，3000工匠出海，此次出海，再无音信。

在淮南衡山列传中，徐福来到、平原广泽。此地气候温暖，风光旖旎，民风淳善，遂安顿下来，自立为王。徐福教民渔猎、农耕，授以医药技术，就此定居下来。

，书中所记蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，到底何在，并无确切位置。落脚的平原广泽究竟何处，也没法考证。

现在有一种流行的说法，说徐福的落脚点就是日本，是他繁衍了日本的大和民族，并且是日本天皇的始祖，沿海地区不少徐氏家族与日本当地徐福研究机构和个人，保持着密切的联系，也仅限于民俗研究。还有一种说法，说他到了台湾或者琉球群岛，与当地人融合、繁衍。但大体认为去了海外，具体是海外哪个地方，或者是否遭遇海难，至今没法确定。

短命皇帝，建文帝下南洋去了哪里

在皇帝世系里，大明王朝的建文帝朱允炆，是唯一离奇失踪的皇帝。建文帝在位期间，简政放权，与民休息，仁义布满天下。但他的削藩政策激怒了他的四叔、燕王朱棣的强烈反抗，朱棣也成为历史上第一位造反上位的王爷。朱棣入应天府，建文帝失踪。

皇宫大火没有他的尸体，守城军士没有发现外出人员，对于造反起家的朱棣而言，必须活要见人，死要见尸。

建文帝去了哪里？说法不一，不少人认为建文帝逃到了南洋，为此朱棣不惜一切代价，派郑和七次下航海寻找。但也有说建文帝一直在云贵地区，隐姓埋名皈依了道教，至今也是迷雾重重！

闯王兵败，下落不明

1645年，李自成刚刚坐上龙椅不到一个月便兵败南撤，自此，李自成神秘消失。400多年来，关于李自成的下落一直众说纷纭。虽然学术界普遍认同九宫山兵败被杀说与夹山寺隐匿说两种猜测，但依然经不起推敲，疑点重重，不能定论。

兵败九宫山后被杀说。李自成逃到湖北九宫山时，遭遇清将、英亲王阿济格。战后，李自成带数十亲随突围，被当地乡勇截击，单人匹马落荒而去，最终在乡勇包围之下自杀身亡。

清初伟业在《安寇纪略》中说，李自成至九官上山元帝庙，被当地山民误以为山贼头目而被捕杀。

夹山寺禅隐说。清代澧州同知同书提出了李自成兵败神山寺为僧的观点。

何疏实地考察后人为李自成削发为僧，法名奉天玉和尚。

1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，墓主人确是奉天玉和尚。但这个和尚并没按僧规，而是按俗礼下葬，且葬俗又与本地不同。通过物证认为何璘观点更接近事实。