《道德经》“道可道，非常道”，“道”不可说

《道德经》是写给谁的

道可道。

非常道；名可名，非常名是《道德经》开宗明义的第一句话，是全文的纲领。

历来的注家对这句话的理解都不能达成一致，主要是因为对这本书的用意各怀己见，有的认为是写给尹喜等官员的修身为官之道，也有的认为是写给天下志士的养生修身之书，但多数认为是写给君主的，也就是写给书中提到的圣人的讽喻之书。

坚持是官员教科书的人认为，这句话应该包含官员知进退、明保全的道理，这句话就应该理解为道可，道非，常道也，就是说事情都有两面性，其结果都有行与不行两种结果，此乃道之常情，只有守柔贵弱、知进退的人，才能深明其中的道理。

坚持是一部修行书的人认为，这个道，指的就是天道与人道的合二为一，大宇宙跟人体小宇宙是互通互联的，这正是老子天人合一观的体现，并将第十六章的致虚极，守静笃作为《道德经》的核心内容。

这个道，只可意会，不可言出。

故云不可道。

坚持是写给君主的进言书的人认为，书中内容全部围绕治国理政、用兵、圣人等主题展开，光是圣人一词就出现28次之多，且用兵乃国之大事，非君主不可为之，无为特指君主，君无为，臣方可无不为。

老子主旨在无为，在自然，只有君无为，才能民自然，这才是老子的政治主张。

还有其他看法，不知你怎么看这个问题。

但本人认为应该是写给统治者的，而且特指君主。

正确理解道可道，非常道这句话，应该站在政治主张的角度来理解。

但无论写给谁的，都不影响他的普适性，每个阶层，每个人都可从中找到自己的所需。

所以西方现代哲学开创者尼采说《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

人为设定的道是可道的，自然之道是不可道的

在老子发明这个不可道的自然之道以前，通常情况下的道，是指一切经术政教之道，即行行有道的道，每一个行业都有其相对稳定的规范、规矩、规章制度，这些规范、制度是人们为方便管理制定的，是因时因地变化的，不是恒久之道，因为是人为设定的框框、约定，有名称，有具体内容，有上下界限，所以是可以说明白的、可道的，也是可以命名的。

而自然生成之道，无形无相，无声无息，其大无外，其小无内，可以为天地母，是万事万物万无万有之本原，它的名称是为了方便展开论述，强为之的一个名，这个强为之的名就暂时叫做道，他是没法说明白的。

老子的道可道，非常道；名可名，非常名，这个名说的也是道，是说道的存在，是没法命名的，命名了，就不是它了。

一旦命名，就把它局限在一个特定的概念里面了，所以说，那个先天地而生的道是不可道，不可名的。

这就像山、水、五谷、雷电等，说到名称，立马就产生这些东西的物象、音声、形状、颜色、强弱、大小等等，因为这些东西有形又状，有性有味，可以感触。

而道恍兮惚兮，杳兮冥兮，大到无极，小到精微，是看不见摸不着的，所以没有任何名称能概括他的性状与功用。

道可道在人际交往中的运用人与人相处，需要沟通，需要往来，需要互致问候，需要交流，需要交换，世人的相处之道，就是老子说的可道部分。

为何不是道而是可道呢？因为道是自然无为的，无所谓仁爱的，无所谓情感与偏私。

而人是情感动物，需要情感，需要爱和被爱，需要表达和倾诉，所以世人之道，是可道之道。

古人讲以文会友，或者以茶会友、以道会友，这种会友，会的是交流与交换，是倾诉与倾听，这是两人或多人之间的某种程度的共鸣，是和而不同的交流，是有先后、轻重、长短区别的，既然有区别，那就是可道的部分，而道是唯一的，是独立而不改的，它跟谁比较、跟谁区别？芸芸众生其实都生活在一个可道的世界里，因为情感、因为欲望等等皆出于内心的设造，都是人为造成的，既是人为的，就属于可道部分，正因为可道，即欲望、情感都是可以表达的，所以人人都有烦恼。

道是自然的，也是无为的，无为不是不作为，而是不妄为，顺其自然就是顺其本该有的样子，不强为之，不妄为之。

在修行者看来，人若通过修炼生活在自然之道里，心静如水，则可没有烦恼、没有痛苦。

而修道者都有一个自信，自信自己就是道，自己就是真理。

道跟可道是完全不同的两个世界。

我们说一个人的境界高，那是通过与境界低的人比较出来的。

境界高的人相对开朗、豁达，情商也高，处理事情能被大家接受，虽然他并没有说自己在修道，实际上他自己的作为已经证实了他的修为。

道可道，非常道，名可名，非常名之所以费解，就是因为这个道是需要悟的，我们学习经典依赖查词典，结果是不查还好，一查反倒越发地糊涂了。

这就在于我们纠结于名相，而忽略了物象，光靠名称，不靠悟性使然。

道是无处不在的，一个人的修为高低，不是看他是否出家了，是否皈依了，事实上，不少出家修行的人还不如在家什么也没修的人豁通、觉悟高。

这是人的本心造成的。

道是一个适用性很广的东西，只要心存善念，学会放下不我执，生活一定自在美满。

每个人都生活在一定的范畴里，所谓行行有道，这种可道之道也是一种修行，从可道修炼到道才是大修行。

古话说大隐隐于市，就是说，什么行业都是一种修行，一个出家人是修行，其实一个职业刽子手也有他的职业操守，不能因为你心善，就认为他罪不可赦，他是刽子手，那是他的职业，与将军有何区别，一将成名万古枯，将军一战可能会血流成河，要是按罪孽，将军比刽子手罪业深重千万倍。

至于刽子手与将军这种杀人是否有果报，果报的大小，则另当别论了。