人算不如天算《易经》透露的秘密：人的小算盘

一个人来到这世间的几率大约只有万亿分之一，赤条条来又赤条条去，来时争先恐后，临走万般不舍，滚滚红尘中，是什么让人心醉神迷，留恋不舍？是恩情尚未报答，还是义务尚未尽到？是任务尚未完成，还是难断世间一段情？

若是这般留恋，那倒是值得肯定的。可是又有几人这般高尚纯粹？许多人不是在算计来算计去？把自己精力耗尽，把亲情算计在内，临走还觉得尚有诸多事没能算计到手，枉来人间走一遭，就连临走也要算计一把。

真个是机关算尽太聪明，岂不知，算来算去算不过命！

人有千算，天只一算

《易．系辞下》上就有这样的记载上古结绳而治，后世圣人易之以书契。到了周代，作为礼、乐、射、御、书、数的六艺之一的算术，就是官家子弟入学的必修课，1978年在河南省登封出土的战国早期陶器上，就刻有算筹记数的陶文，可见最迟在东周晚期，算盘就出现了。

这些必修课和算具是用来辅助人们做好运算的，可是现实中的人，把算术应用到了极致，除了算数，还用来算天算地算计人。

人有小算盘，天有大算盘。人类有小九九，老天只有一把金算盘，纵使人类千算万算，天网恢恢，总归逃不过老天那一算。老天的算与人类的算不一样，人类算名算利算运气，老天算功算德算业障。人们常说举头三尺有神明，哪里还要举头三尺，人心便是神明，善恶是非何须别人评说，一辈子算来算去，自以为算德清清楚楚，明明白白。这不叫清楚明白，真正的清楚明白，是临走时问心无愧，才叫算透了人生账目。

台湾的城隍庙里，多数都悬挂着一把大算盘。其用意何在呢？就是说，此地灵验，果报不爽，分毫不差。它在昭示着人们，善恶丑恶会明辨，毫厘不差报此身。

《易传文言传坤文言》说积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。积德行善，会给子孙积福；算来算去，得不偿失，不福反而招致灾祸。

既然逃不过老天的大算盘，何不慢慢放下包袱，少点算计，多点善念，为自己留条后路，也为子孙积点阴德。

君子爱财，取之有道。

老话说人为财死，鸟为食亡。表面上说的是人这一生忙忙碌碌，最终都为了一个财字。其实，还告诉我们人类若是不能正确处理人与物之间的关系，就会给自己带来危机和灾祸。就像鸟只看到食物而忽略了危险一样。鸟为食亡只是用来衬托人在面对金钱诱惑的，应该看到金钱背后潜藏的隐患和报应。

话说，有两个十分贪婪的人合伙挖炭窑，有一天挖出了一麻袋金条。其中一个说你回去做饭，顺便拉个车过来，我先在这守着，千万记住，不要声张。

那人立马回家做午饭。看守金条的人就开始算计起来，越算越兴奋，隐隐之中又有不舍，再多的金条不还是得一分为二吗？他决定制造一起塌方事故，以此独占金条。

回家做饭的人也是出了名的铁算盘，也想独吞金条，他打算在饭里投放毒药，想到此也十分得意。

没多大一会，返送来了。就在他心怀鬼胎笑不拢嘴的时候，那个守窑人一榔头结果了送饭人。当他志得意满乐滋滋享受美餐时，吃到中途，就呜呼哀哉了

利诱让人失义，欲望使人涉险。此险不见得丧命，却可以减损德业，倍加业障，不显于自身，则报于子孙。

《易经》云利者，义之和也，就是说一个人追求利益是正当的，但必须与道义统一起来。利是利他基础上的物质回报，离道而牟利，必然堕入深渊，是人生之大险境！

战国时期，齐国国王派人给孟子送了一百两黄金，被孟子拒绝了。没多久宋国和薛国也分别给孟子送来了七十两和五十两黄金，孟子毫不客气地接受了。

学生陈臻问道先生，若说以前拒收齐国馈赠是对的话，那么现在接收就是错误的。若说这次是对的，那么从前的拒绝就是错误的。其中有什么道理吗？

孟子说道拒收与接受的道理就在一个道义上。宋国与薛国送来的金子是对我帮助他们的报酬，所以我受而不辞。而齐国，我并没有帮助过他，那么，他们送金子来，显然有收买的意思，君子可以用金钱收买的吗？所以，我辞而不受。辞与受的依据就是道义，与金钱的多少无关。