古代坐牢生病了怎么办？官府给囚犯治病吗？

与现代相比，古代因为医疗条件差，犯人坐牢生病、死亡现象较现代更为普遍。特别在早期，这种情况尤其突出。特别是在秦朝时，很多犯人被罚去劳役，帮修长城、建宫殿、造陵墓，犯人生病和死亡都很高。

在今天陕西境内的秦陵附近，考古发现了大片的刑徒墓地，这说明其时的囚犯的生存状态是很差的。汉代从秦朝暴政灭亡的教训中得到启发，放宽刑法，对坐牢的犯人生命权较为尊重。

如果犯人生病了，会叫狱医给犯人治病，死了还实行官葬，所的丧葬费用由政府财政承担。

《后汉书桓帝纪》记载，汉桓帝刘志当皇帝的建和三年（公元149年）曾批示，囚犯疾病致医药，死亡厚埋葬，意思是犯人生病了给予医治，如果死了给予厚葬。

1964年，在河南偃师大郊村附近，曾考古发现了522座东汉囚徒墓，这些都是官葬。古代对囚犯健康权、生命权的保护，在晋代以后开始变得规范起来，并呈制度化。

晋代特别要求，对坐牢的犯人寒者与衣，疾者给医药。所以，有的犯人出狱后生活无着落，想想还不如坐，有吃有喝有住的，想方设法二次犯罪，进去坐年。唐代对坐牢生病的犯人，态度也积极。

在报告上级主管后，犯人会到积极的医治，此即唐书上所谓囚有疾病，主司陈牒，请给医药治疗。古代坐牢没有保外就医一说，但可以保内就医。如果犯人生病了，除了给医给药外，还允许家属进监狱内来照顾犯人，这一制度现代都没有。

五代时期出现了专门为犯人看病的监狱医院，这是现代监狱医院的源头。设监狱医院这一做法，始于后唐明宗李嗣源当皇帝的长兴二年（公元931年）。李嗣源下了一道红头文件（敕令）

诸道州府各置病囚院，仍委随处长吏，专切经心，或有病囚，当时差人诊侯，疗理后据所犯罪轻重决断。

这里的病囚院就是监狱医院，这是监狱史上为犯人首设医院，由政府作出规定，此后遂成一种监狱制度。这以后，古代坐牢似乎越来越舒服了。

以宋代来说，无论是朝廷的中央监狱，还是地方监狱，一律置楼牖，设浆，铺席，时具沐浴，食令温暖，寒则给薪炭衣物，暑则五天一洗枷X（木+丑）。元朝对犯人看病问题也做了规定，设置有专职的狱医。

元成宗铁穆耳当皇帝的大德七年（公元1303年）,始专置官部医一人，掌调视病囚。所用的药品，与当时的社会慈善扶贫一样，由当地公设的药局发给，药费在药局的营利利息钱内通行准除相应。

看了上述文字，或许有网友会认为，古代坐牢很潇洒嘛，实际并不那么人性，应该说绝大多数时候都很糟糕，都坐牢了，能有什么好事？制度与实际做的毕竟是两回事情！

如在汉代，虽然有大官坐的高级监狱，但普通牢房条件很差的。有一种牢房叫虎穴，是挖了很深、下大上小的地牢，上面出口处用一块大石覆盖住，犯人别想逃出来。

这地牢里往往要关进几百人，卫生状态极糟糕，生病的犯人怎么办？对虎穴的情况，史书上有这样的记载数日一发现，（囚犯）皆相枕藉死，便舆出。犯人成堆死，太多了，要用车子往外拖！

刘邦亡秦建汉后，便废除了秦朝的重刑做法，约法省刑，恤刑悯办。事实上，在很多时候下，当官的犯罪所受处罚要比普通人轻松多了。同样的坐牢，当官的与不当官的，要求并不一样。

如在汉代，便出现了一种颂系制度。所谓颂系，就是宽容犯罪分子的一种制度。这种制度的设计初衷，是基于儒家文化原则，并考虑了官员和有爵位犯罪者的尊严。

凡是得到颂系的罪人，不须进入坐牢，即便坐牢也不用戴刑具，如手拷脚镣什么的。

据《汉书惠帝纪二》记载，爵位在五大夫奇技网以上的、公务员六百石奇技网以上的官员，还有皇帝身边的宦官、有头有脸的贵族，都可以获得颂系待遇。后来有的老百姓也可享受这一待遇，有条件的须80岁奇技网以上、8岁以下及孕妇等犯罪分子，才可以获得宽容。

汉代有不同类型的监狱，如掖庭秘狱、廷尉诏狱、上林诏狱、郡邸狱、共工狱、若卢诏狱、都船狱、都司空狱、保官狱、内官狱、请室狱、导官狱、水司空狱。等等。

这些监狱所关押的犯人身份都不一样。如若卢诏狱，由少府领若卢令丞掌控，关的都是将相大臣一类高官，可以说一种高干监狱，或者说高级监狱；都船诏狱所关押犯人的级别就要低一些，人员相对较杂，关的是将军以下与二千石犯罪官员。

可见在古代即便坐牢，普通人与权贵都是不一样的。这在现代看来，是司法不平等，什么王子犯法与庶民民罪，纯是扯淡。