北宋灭亡时，杨家将为何不再出来救国？

北宋灭亡时，杨家将为何不再出来救国？回答这个问题，需要理清两条脉络。一个是大宋王朝的国策；一个是杨家将有没有兵将可出。

先来看第一个问题

大宋在历史上是一个极为偏科的王朝，她是历代王朝中的文科状元，但也是历代王朝中的理科差生。这一点，从赵匡胤立国之初的那一杯酒就奠定了整个大宋王朝的基本走向杯酒释兵权，重文轻武。

这个政策的出台与延续，与当时的历史背景有关。金戈铁马的大唐盛世，得之于武，但也失之于武，骄横的武将们拥兵自重，割据一方，自称诸侯，内讧不断，朝廷被架空，甚至皇帝的废立，也都有太监们和武将操纵，上演了一场春秋战国的大戏，而且这场戏一演就是几百年，到了五代十国，更是好戏连台，群雄并起，走马灯似的你方唱罢我登场，转眼间又是一个朝代。节度使说换就换，皇帝说废就废，换成了，就一起升官发财，换不成，大不了一跑了之，再投新主。

赵匡胤就是在这种武人干政的高潮下黄袍加身的。他比谁都深知武人干政的弊端。于是，杯酒释兵权的安内方略就这样顺理成章地出台了，从此，君臣无猜相安无事，武将们放弃兵权回到家乡，有良田美姬相伴，且世袭罔替，何乐不为？赵家江山也会一劳永逸，赵匡胤终于可以睡个安稳觉了。

这本是出于皇权的稳固做出的一时之策，没想到后来者的登场亮相，竟相沿成习，变成了祖制，再也没有更改，即便边关吃紧，也是文官出将，还得派太监监军，一举一动都受牵制。等到战事稍停，将军再回朝入相，文豪范仲淹就是例子。武官的地位变得可有可无，军备之松懈，可想而知。

宋王朝与前朝唐王朝对于文、武的倚重程度，拿两首诗作比较，便可看出

唐代李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州；请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

由此可见，唐代的风气，是对军人建功立业的崇敬与渴望。看看宋代

富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。

这是宋真宗的《劝学诗》，通篇不离书，两相对比，武备之松弛可见一斑。

再来说说杨家将

在大宋王朝重文轻武国策的背景之下，作为民间武装力量，宋朝廷能坐视老杨家一家独大而不管吗？那是肯定不能的。

那么杨家将到底实力如何，他们在整个大宋王朝军力中的地位如何？为什么杨家将的故事历久不衰？这就得弄清楚演绎与真相之间的关系。

我们所知道的杨家将的故事，大多来源于戏曲和说唱。至于为什么世代传唱，要在下一节与诸君交流。现在先还原一下历史上真实的杨家将。

我们先简略地回顾一下杨家将的戏曲故事。

戏曲里说，老令公杨业满门忠烈，经过金沙滩一战，杨氏兄弟血染沙场，老令公悲愤碰碑，五郎出家、七郎被害，四郎、八郎失踪。仅剩老大（杨六郎排行老大，六郎是金人的叫法）六郎继续为国征战。六郎死后，杨宗保和杨文广成了戍守边关的中流砥柱。后来男人们都为国捐躯了，女将们不甘示弱，穆桂英、佘太君相继挂帅出征，十二寡妇征西杨家将的爱国精神和英雄气概，与天地同在，与日月同光，鼓舞了世世代代的华夏儿女，让多少中华儿女慷慨悲歌，热血奔涌！

，这些故事只是后人们的一厢情愿和精神寄托，事实上远非如此。别说朝廷尚有百万雄兵，对私家兵的拥有量又多加限制，即便杨令公父子能征善战，手头兵力也是有限的，指望一个家族势力保护一个国家，对于赵宋朝廷来说，也是不现实的。

事实上，杨家将诸多名将里，在史书上有记载的寥寥无几，确凿证据可查的，只有杨业、杨六郎和杨文广，其余都是后人编纂而成。关于这一点，我想，喜欢历史的都知道个大概，而且即使不知道，网上海量资讯也以满足你的需求，在此不再赘述。

何况，杨家将活跃于北宋初年，也就是960年前后（960年之前，在北汉、北周，后归顺宋），而靖康之难发生于1127年，距离杨家将时期，已经过去100多年。这个时候，即使是杨家第三代的杨文广，也已经去世半个世纪。而杨家后人，自此之后，就没有再出现过，至于被逼上梁山的青面兽杨志，还有南宋岳飞手下的杨再兴等，只是下层属官了，与救宋大业八竿子打不着。

所以，杨家将跟救宋扯不上什么关系。

那么，既然杨家将将不过十，兵不足万，为什么历代广为传颂？

杨家将走红背后的故事

杨家将的故事不是明清小说兴盛以后的产物，更不是现代人的意淫，其实，在北宋时期，杨家将的名声就已名满天下。杨家将之后60多年，欧阳修曾为杨家后人杨琪写过一篇墓志铭，称赞杨业、杨延昭父子皆名将，其智勇号称无敌。期的苏辙也写过一首过杨无敌庙的文章。可见杨家将的故事在北宋时期，就广为流传了。

南宋偏安一隅，屈辱求和，臣民们北望思乡、崇拜英雄的情结愈加浓郁。于是，杨家将故事就被民间艺人借来进行大胆的艺术加工，融入了神奇故事，虚构了众多人物，把北宋时期不少将领的故事，嫁接到杨家将身上，并大胆虚构了杨家将舍身救太宗的情节，把人们的崇拜英雄、安邦定国的家国情感，发挥得淋漓尽致。

元杂剧出现后，杨家将的故事开始搬上舞台。而真正把杨家将大戏演到高潮的还是明代。因为明代中后期内疲外弱的局面与北宋类似，杨家将的故事就成了当时人们借古言今的素材。，明朝廷也想借杨家将的名节，来宣扬忠君爱国、家国一体的思想。就在这样的背景之下，杨家将故事趋于完善，人物事迹基本定型，其时间跨度足有百年之久，从赵匡胤登基起手，一直写到宋神宗赵顼变法，编织了杨家子孙世代忠诚报国，舍身抗敌的旷代大戏，在鼓舞民心，提振民族精气神方面，起到了极大作用，也对后世产生了深远影响。

从明清两代直到当代，杨家将故事从戏曲、说唱，到小说、影视，以及地方曲艺，各种文艺表现形式不断丰富，情节也更加跌宕多彩，

回顾杨家将故事的产生、流传到基本定型，表面上说的是杨家将的赤胆忠心保家卫国故事，其实，故事真正要表达的是一种坚贞不屈的民族精神、民族魂，是对历代英雄的礼赞和纪念。

杨家将与岳飞、文天祥等英雄一样，是一个民族、一个国家之所以生生不息、走向繁荣昌盛的精神力量和文化符号，没有了这种精神与符号，历史将变得苍白，民族将变得懦弱。没有历史和血性的国家只能任人宰割！

一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。

向英雄致敬！