古代修女是媒人,在佛陀的眼皮下，他打开了一间

佛法和尚是佛教的三宝，但和尚也是活着的人，不可能长时间的绿灯，黄卷，没有欲望。在中国古代文学作品中，他经常讽刺修女和尚，并取笑他。这就是为什么他说他描述了寺庙的生活和僧侣的形象，而不遵守意外事故的形式。让我们看看为什么。

明代冯梦龙的“古今小说”中有一个故事叫“闲云安三福”。他说，一位儿子桑朗和一位中尉玉兰私下交换了信，想再见你。儿子的朋友发现一个贪婪的NiaoSaa给了她钱，让她负责办公室。

修女邀请这位女士的母亲带着这位女士去拜访这位女士，并告诉这位女士，她假装想去禅室休息一下，而她第一次躲在禅室里。修女的巧舌，例如，，她带着她的妻子去修女院-小姐不能随随便便地把她的头扔出去。她真的约好了，宫子的两个个性压抑的古老的年轻人咬着禅房。

后来，小妹妹怀孕了，宫子病了，死了。这位女士生下了孩子，她的父母没有虐待她，然后孩子长大了，成为官方部门的一员。他的母亲，也就是说，当一天的丈夫和妻子从一天结束的时候，当她是一个女人的时候，孟浪静，风吹了。

在冯梦龙的故事中，修女来做媒体是非常新鲜的，并安排了一套完整的服务，比如禅室，她只是在拉皮·蔡登作为通奸者。大多数人都用钱来消除灾难，但她忍不住要在佛陀的眼睛下打开一个包裹的房间。

明朝社会是开放的还是不开放的??他说，年轻的男人和女人不能正常见面，说他们不能开门。她可以在禅室里让未婚男女走云雨，然后面对佛祖和雨。在任何情况下，Monnia女士也做了红色的Namu说，Minga寺和庸俗的思维模式基本相同。

“红楼梦”第15次写到铁门寺和馒头Naa也是世俗的。

馒头里的小尼姑智能孩子们从小就不知道怎么走，也不知道怎么走，也没有人认识，也没有人认识过，也没有人认识过，也没有人认识过，也没有人认识过，也看来修女们完全爱上了免费的Mugan。接下来，秦钟在安妮姑姑那里，真不敢相信尼姑姑被称为监狱坑，说离开这些人只是好的。

另一方面，朱尼姨妈也积极参与解决这两位捐献者之间的婚姻纠纷。吴委托长袖山舞的姐姐来管理吴的姑妈，她的行为不像一个和尚，就像一个精通的人。

聪明的孩子和陈苗经常是迷恋，但这种令人震惊的反宗教感觉，莫莫是正常的文人。

“水浒传”第4546次写道，杨致远杀了他的妻子潘乔云，杀了潘乔云的情人裴如海。

杨雄杀死了他的妻子，吴二郎杀死了西门清和潘金莲，因为他们大多是道德警察，因为他们违反了妇女道路和伦理。，潘金莲案中的主人公西门清，并不完全一样，是一位著名的地方流氓，也是一位著名的地方流氓，也是一位著名的地方流氓，但在潘云的案中，她是一位

在他的书中，裴如海第一次看到潘乔云，盯着那个女人的眼睛。潘乔云去寺庙，作为一个和尚，但他说他的房间只是一个女儿，潘乔云回答说，你要求一个人，好像你在民间女人的眼里一样。

从水虎的声音来看，当时的人们并不认为他们是谁，也不认为他们是什么样的人。

中国著名文学史学家夏志庆教授解释了古典文学中对僧侣的不尊重这在中国人中普遍存在于对修女僧侣的蔑视之中，但对僧侣却很普遍。。

在中国古人的心中，佛门的门徒其实只是一种职业，不是关信，也不是所谓的严格戒律。他们和世界上的普通人似乎没有严格的戒律。他们也是如此，贪婪的男人和女人的魅力也被情欲所困。这种谦卑，在王曾祺的短篇小说“戒律”中，有一张清晰的证据，就是他的家乡。就像有些地方从猪皮里出来一样，有一个地方可以从桶里出来，还有一个地方可以从棉花里出来，还有一个地方可以从画家和狗的家乡出来。小说甚至写道和尚必须做什么来收集钱-不要愚弄和尚。

开玩笑说，由于中国世俗文化的强大，宗教生活太重，无法想象，从来没有受到过很大的赞赏和尊重。当佛教理论宣传放弃精神和世俗人际冲突时，大多数中国人站在世俗生活的一边-不要吃肉，不要吃肉，不要吃肉，不要吃女人，你会失去多少生命的乐趣!古老的小说暗示，这种禁欲生活既不有趣，也不可能真正做到。它可以用来看“红楼梦”中的和尚书怀。

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