后天八卦图解析怎样看八卦（怎样看八卦）

一，阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式。
　　我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。也就是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了。随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动周而复始永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了。这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。
二，时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实体现。
时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今，乃至于将来的永无止息，它都将永远流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。
时间的流动在这张后天八卦图中是如何体现出来的呢？
1 ，，它是以六十甲子的六十年不停息地周而复始的方式转动的。其具体体现在后天八卦图中就是十二地支配以十天干的转动的，而且是顺着后天八卦图的地支顺时针方向周而复始地向右旋转的，这也就形成了后天八卦图的永无停息的十二地支时间顺序的转动不息，一张后天八卦图就这样顺着时间的转动而不停地转动起来了。
2 ，四季的更替也是八卦图转动的一种表现形式。我们都知道一年有四季春夏秋冬四季循环往复不停，从而形成了一年四季的变化不息。它的转动也是顺时针方向，以立春为交节点的春季位居东方木之五行方位，顺转至立夏进入南方火五行之地，再顺转到立秋就到了五行金所在的西方，而在夏秋之间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了，此宫位对火金两相战之五行起了缓冲和转化，使它们能够流通相生的作用。顺转至以立冬为交节点的北方水五行所在地，再转下去又到了立春东方木五行所在方位，如此周而复始永无停息，年年如此，乃至千秋万代以后永不停息，故随着四季的更替，这张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了。
3 ，一年三百六十五天的不停更替变换也是八卦图的一种转动方式。我们都知道，按中国的阴历一年有三百六十五天，随着流年的更替变换它也就跟着顺时针地流动旋转起来。而且这每一天在八卦图中都有其相对应的地支及天干与其相配而周流不息，从而也把这张后天八卦图以顺时针方向转动起来了。 作者---林师兄
4 ，每一天中的十二个时辰的顺时针转动也是后天八卦图转动的一种具体表现形式。 在一天中分为十二个时辰二十四小时是每个学易者都熟悉的，十二个时辰就是后天八卦图中的八卦各宫位的十二个地支了，其运行是顺时针方向的从子位之坎宫顺时针流转至丑寅一直到亥时的乾宫位，再重新从子位顺时针方向周而复始流动旋转不停。它不仅表现出八卦图中十二地支的不停转动周流不息，也是八卦图中八个宫位的不停转换形式，故十二个时辰的不停旋转流动就是后天八卦图的一种顺时针不停旋转的表现形式了。
三，八卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息。
　　八卦图中有八个宫位，它们是乾坎艮震巽离坤兑。乾兑同属金五行，兑居西方乾居西北；坎为水居北方；震巽都为木五行而居东方与东南方；离为火则居南方；余下艮坤五行都属土，其中艮居东北方位坤居西南方位。这八个宫位之间的关系既有相生又有相克，但它们之间在八卦图中所显示出来的相生关系却充分地体现了八卦图的转动不息的天机，有关这方面的论述， 黄 老师已为我们作了最详细明显不过的阐述了，在 黄 老师的论文“八卦图与中国革命历程”一文中有一段极精彩的论述，兹引录如下“按太极八卦方位。上海、浙江、嘉兴在我国的华东为东南巽卦�位，南昌、井岗山在我国中南为离卦�位。红军长征西进到大西南的贵州遵义为我国的西南坤卦�位，然后进入四川北上经过我国西部猎子口兑卦�位，到达陕北延安我国西北乾卦�位。毛主席党中央由西北延安迁到华北的河北平山县西柏坡，为我国北方坎卦�位，在此发动三大战役，辽沈战役的胜利解放东北三省，为我国东北艮卦�位，继之平津战役，和平解放北平，得北方坎卦�位，取得华东淮海战役的胜利，华东在我国东部震卦�位。大军南下解放南京、上海为我国东南巽�卦，解放广州为我国南方离卦�位，解放大西南为我国西南坤卦�位，取得全国革命战争的全面胜利。把这个革命历程连贯起来就是后天八卦图的顺时针右旋运行图，起于巽�→离�→坤�→兑�→乾�→坎�→震�→巽�→离�→坤�止。易曰“数往者顺”就是这个道理。我在教学时要大家认真看八卦图，要将图看得转动起来，这不是转动起来，而且是在中国大地上转起来了吗？谁转的，毛主席。在面授时我问大家后天八卦图是一个什么样的运行规律？大家没有弄明白，实际上这是一个五行相生的运行规律，东方震巽木生南方离火，离火生西南坤土，坤土生西方兑乾金，西方金生北方坎水，到东北艮土为止，但艮又为始。后天八卦图是按五行相生排列的，右旋是顺天而行，多大的一个谜，胜似诸葛亮的八卦阵。毛主席布的是大八卦阵，取得了革命胜利，诸葛亮布的是小八卦阵而他却“壮志未酬身先死”，悲夫！何叫顺天行事，大家由此会有所理解了吧！”从此段论文中我终于明白了八卦图是转动的而且领悟到了后天八卦图是如何转动不息的，可见多读细读并认真领悟 黄 老师的论文是何等重要！学易贵在用心去悟，不然就无所谓“心易”之说了，也就无所谓“我心为法”了。
四，五行之间气的流通是八卦图的转动形式。
　　我们都知道五行为水火木金土。八卦图中的八宫亦有其五行所属，这是大家都熟悉的不用再提。五行是宇宙万物的归纳与代表，是虚的看不见而却真实客观存在的，它们反映到客观世界中就是我们的眼睛所能看到的万物万象。它们之间的相生相克的关系就象现实世界中的各种实物间的相生相克，它们之间的关系在实质上其实是一种气与气之间的相生相克关系。此气亦不同于现实中的可见之气。那么五行之气如何引发八卦图的转动呢？其实，只要明白五行之间的相生之顺序就明白了。在后天八卦图中水之五行之气对应于坎宫，木之五行之气对应于震巽宫，火之五行之气对应于离宫，金之五行之气对应于乾兑宫，余下坤艮宫就是土之五行所对应的宫位了。它们之间的东方震巽宫木气生离宫之南方火气再接续生坤宫之土五行之气而连下去又转生了兑宫的金五行之气，乾与兑同属金五行为比合都同受坤宫土五行之气的相生，金再顺时针转生北方坎宫之水五行之气，艮为土五行比较特殊，它居东北方位，是五行气在相生之循环过程中之止住蓄积和复始之处。如此看来五行之气的顺时针向右旋转就是后天八卦宫位以其所属五行之气的旋转了，后天八卦图也就在五行气的旋转下转动起来了，也是生生不息旋转不停永无止息的。比如在人体中就有五行之气的顺时针旋转的存在，当气之旋转产生了问题时就会气滞，也就产生了“不通则痛”的病症了，人也就产生出种种病来了，这时就要去看病吃药打针等治疗了，其治疗的目的无非是使人体中的五行之气重新得到流通平衡。在断卦时也是如此，如五行之气不通即产生了卦象中的病了，也就需要进行化解了，而所谓的化解其实也就是根据五行气的流通原则来调理的。风水中的化灾解难也是依据此理而进行的。
以上四种有关后天八卦图的转动方式是我从有关老师的论文及看后天八卦图中悟到的，由于水平有限认识不足之处还请 黄 老师及各位学友批评指点，以促进大家学易理论水平及悟道水平的共同提高

　　后天八卦据说是文王姬昌囚于羑里之时，排演八卦所出；文王被困羑里源於卦推纣王先天数，断殷受不得善终，於是被奸佞陷害，软禁在羑里城中七年之久。在此期间排演出後天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。“流行”即“循环、变化”之意，也就是“时序变化运动”之意。所以，后天八卦讲“流行”，也就是讲“变化”，强调的是“变”。“后天八卦”的核心是“中和、平衡”之道，在“变”中求得“平衡”，在“动”中求得“中和”，以达到先天的“阴阳对应”关系。

　　后天八卦，强调以“坎离”为“用”，即以“中和、平衡”为根本“大用”（坎卦为“阴中用阳”、离卦为“阳中用阴”），故坎离居上下（南北）之正位。从《周易-说卦传》中可以看出，万物的“春生、夏长、秋收、冬藏”，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在“四正四偶”的“八节”上，这就构成了按 “ 顺时针”方向运转的 “ 后天八卦图”。

　　每卦有“三爻”，三而八之，即指一年二十四个 “ 节气”，于此可见这些卦图的实质了。

　　后天八卦 “ 次序图”
　　“后天八卦次序图”，与家庭中父母女子关系比拟 “ 八卦”，以明 “ 乾坤”是阴阳之根本、万物之祖宗。从《周易-说卦传》中可以看出，万物的 “ 春生、夏长、秋收、冬藏”，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在“四正四偶”的 “ 八节”上，这就构成了按“顺时针”方向运转的 “ 后天八卦图”。

　　每卦有 “ 三爻”，三而八之，即指一年二十四个 “ 节气”，于此可见这些卦图的实质了。

　　太极八卦图，z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，zk阴鱼的头部有个阳眼，dq表示万物都在相互转化，d互相渗透，cmo阴中有阳，a阳中有阴，cg阴阳相合，g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，y时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上，dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火，ti北方为水，h东方为木，kgv西方为金，x中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北，fxy兑东南，巽西南，b艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，cx坤一，e巽二，h兑四，pc艮六，xe震八，xny离三，s坎七，i中央为五。
　   八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，y将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“－”和“--”符号组成。

　　名称是
　   乾（qián）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦；

　　乾卦阳刚，id刚健，iph自强不息。乾六爻皆盈滴，ti故肥园，jf圆满、亭通，ova成功、重大。但刚多易折，q含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，vn执法者，g有钱而富贵者，ub司机。

　   坤（kūn）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦；
       坤卦明柔，srq地道贤生；厚载万物，nf运行不息而前进无疆，sm有顺畅之像。坤六爻皆虚，qu断有破裂之像，zf明暗、陷害、静止，op测出行不走，{dm行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

　　
　   震（zhèn）震为雷卦像上震下震八纯卦；
       震卦重雷交叠，du相与往来，xqc震而动起出。震动，vh震惊鸣叫，suq惊惕，up再三思考，qs好动。建功立业，uat声名大振。森林，gm树林。八纯卦，q吉顺而有波折，b肝旺易怒，dq惊恐，or肝病，gjf抽筋，{bm伤脾胃。

　　
　   巽（xùn）巽为风卦像上巽下巽八纯卦；
       巽卦“柔而又柔，v前风往而后风复兴，ro相随不息，ks柔和如春风，k随风而顺。”巽顺，os顺从，h进入而下伏。重巽申令，nc气功，em双床双桌相并连，ft作生意可获三倍之利，oq头发稀少，b草木丛生。活跃，dt坐不住，hv静不下来，zt测事比和吉。肝胆疾病，y坐骨神经痛，z股部疼痛，gi风湿中风，j脾胃欠佳。

　　
　    坎（kǎn）坎为水卦像重坎八纯卦；
       坎卦为二坎相重，z阳陷阴中，ls险陷之意，险上加险，dv重重险难，son天险，jzo地险。险阳失道，i渊深不测，sv水道弯曲，spr人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，fu“心诚行有功”。比和卦，agl谋事顺畅可成，dsr但内中有波折。肾，pi泌尿系统疾病，kq血病，eh妇科病，ti视力差，h心脏病。

　　
　    离（lí）离为火卦像重离八纯卦；
       离卦离明两重，kgv光明绚丽，x火性炎上，gs依附团结。离散，fv离开，uv分离。凡八纯卦互为依托帮助，fxy但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，b谋事可成，cx却有周折，e目疾，j心脏疾病，qt高血压，z肺虚症。

　　
　    艮（gèn）艮为山卦像上艮下艮八纯卦；
       艮卦山外有山，tut山相连。不动，zo静止，k停止，hd克制，{q沉稳、稳定，p止其所欲，tin重担。两桌、两床相连，kto上下铺位，j床上、桌下。测外出，t不能出行，q行人不归。癌症，gk青春痘，rp痧菲子，rfo肿瘤，vs疮块，vr脾胃病，ui肾病，ff结石症。

　　
　    兑（duì）兑为泽卦像上兑下兑八纯卦； 
       兑卦喜悦可见，o快乐照临人，rmv口若悬河，vv善言喜说，bx高兴，xs沼泽地，gq洞穴，ek废穴，zg败壁破宅，hdf坑洼地，uki纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，fe气管疾病，z肺疾，r麻脸，sy肝胆疾症，y股疼，cq血光灾，{te作手术。
　　象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，qio以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，ozm乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

       先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们现在一般地说是用后天八卦。

　　有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步

　　的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

　　八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐

　　述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。

　　是

　　乾（qián）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故

　　坤（kūn）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前

　　进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

　　震（zhèn）震为雷卦像上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，

　　震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

　　息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

　　坎（kǎn）坎为水卦像重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，i渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心

　　诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

　　离（lí）离为火卦像重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离

　　艮（gèn）艮为山卦像上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克

　　制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

　　兑（duì）兑为泽卦像上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜

　　说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
　　象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、

       阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图。
相传，太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。太极图，是研究《易》学的一张重要图象，故又称《易图》。
《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。如今的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“—”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理，但关于它的谜团越来越多《太极八卦图》究竟是谁创制的？受了什么启发创造出来的？《太极八卦图》有哪些作用？为什么要创造这么一张图？
何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴.
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.“太极元气, 含三为一“, 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言“乾道成男, 坤道成女“, 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓“六爻之动, 三极之道也.“
太极图是研究周易学原理的一张重要的图像。太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。
宇宙有无限大，所以称为太极，宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。
自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女“，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也。“
周易象数学专著《乾坤谱》中,对太极图有新的解释:大极，藏水火之象，存阴阳之性。水非纯水，火非 纯火，阳非纯阳，阴非纯阴。气中含质，质中藏气，气质交融，一片冥冥。所谓大极者，万物之始也。如上图:用阴阳十二爻相互叠加纵向排列代表太极图,能更准确的表达易传中“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦“的含义.

后天八卦也叫后天八卦图，因为它是图文并茂的一个古代术语。 后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。 后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 后天八卦图从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。